حدف التنوين من « معلّق » وأضافه إلى « وفضة » ، وعطف عليه « 1 » « زناد راعي » . كأنّه قال : « 2 » « ومعلّقا « 3 » زناد راعي « 4 » »
وقال آخر : « 5 »
هل أنت باعث دينار ، لحاجتنا * أو عبد ربّ أخا عون بن مخراق ؟
حمله على المعنى ، أراد : هل أنت باعث دينارا ؟ فحذف التنوين ، [ وخفض الدينار ] « 6 » ، ونصب « عبد » بالعطف على موضعه ، كأنّه نوى التنوين « 7 » .
وأما / قول الآخر : « 8 »
وكرّار خلف المحجرين جواده * إذا لم يحام دون أنثى حليلها
أراد : كرّار جواده . فأضاف « خلف » « 9 » إليه ، ونصب
هامش
- وفي الأصل : « شكوة » وفوقها « وفضة » . وكذلك فيما بعد . ق : « قربة » هنا وفيما بعد . ب :
« شكوة » هنا وفيما بعد . والوفضة : خريطة للزاد . والشكوة : وعاء صغير من الجلد للماء أو اللبن .
( 1 ) سقطت من النسختين .
( 2 ) في الأصل وق : كأنك قلت .
( 3 ) في الأصل وب : ومعلق .
( 4 ) ب : زنادا .
( 5 ) جابر بن رألان : الكتاب 1 : 87 والمقتضب 4 : 151 والجمل للزجاجي ص 99 والهمع 2 : 145 والدرر 2 : 204 والأشموني 2 : 301 والعيني 3 : 563 . ونسب في البحر 7 : 15 إلى تأبط شرا . ودينار وعبد رب : رجلان .
( 6 ) من ق .
( 7 ) في الأصل : ونصب دينارا على نية التنوين .
( 8 ) الأخطل . ديوانه ص 620 والكتاب 1 : 90 والخزانة 3 : 474 . ب : « وقال آخر » . وفي الأصل : « خلف » . ق : « خلف » . والكرار : العطاف . والمحجر : المحاط به . والحليل : الزوج .
( 9 ) ب : خلفا .