وأما « 1 » قول اللّه تعالى « 2 » ، في « يونس » :
( فَاسْتَقِيما ، وَلا تَتَّبِعانِّ
« 3 »
سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ )
جزم « استقيما » ، لأنّه أمر « 4 » ، وعلامة جزمه إسقاط النون . كان الأصل فيه « 5 » « تستقيمان » ، فذهبت « 6 » النون في « 7 » علامة الجزم . والألف « 8 » بدل من اسمين . ثم قال « ولا تتّبعانّ » بالنون ، ومحلّه الجزم لأنّه نهي ، والنون الثقيلة لا تسقط في أمر ولا نهي . وهي ثابتة أبدا ، إذا أردت توكيد الأمر والنهي ، ولا تسقط في محلّ الرفع والنصب . تقول : لا تضربنّ زيدا ، ولا تسخطنّ أباك ، ولا تخرجانّ للاثنين ، ولا تخرجنّ للجميع . وتقول : كي يعلمنّ زيد ، والقوم يخرجنّ .
والجزم بجواب الأمر والنهي وأخواتهما « 9 » بغير فاء
قولهم « 10 » : أكرم زيدا يكرمك ، تعلّم العلم ينفعك . قال اللّه
هامش
( 1 ) ق : فأما .
( 2 ) ب : قوله .
( 3 ) الآية 89 . وفي الأصل وق : « ولا تتّبعان » . وهي قراءة لابن ذكوان . البحر 5 : 187 .
وتشديد النون قراءة الجمهور .
( 4 ) سقط « لأنه أمر » من النسختين .
( 5 ) ق : : وعلامة الجزم سقوط النون والأصل .
( 6 ) سقط حتى « يخرجنّ » من ق .
( 7 ) سقطت من ب .
( 8 ) سقط حتى « يخرجنّ » من ب .
( 9 ) في الأصل : « وأخواتها » . وسقطت من ب . ق : والجزم بالأمر والنهي وأخواتها وجوابهما .
( 10 ) ب : كقولك .