وأصل « الّذي » : « ذو » ، كما قال الشاعر « 1 » :
إذا ما جنى لم يستشرني ، بذو جنى * وليس يعرّيني الّذي هو قارف
يعني : بالذي « 2 » جنى . ومثله قول الآخر « 3 » :
فإنّ بيت تميم ، ذو سمعت به ، * فيه تنمّت ، وعزّت بينها مضر
ذو سمعت أي : الذي سمعت . وقال آخر « 4 » :
إذا ما أتى يوم ، يفرّق بيننا * بموت ، فكن يا وهم ذو يتأخّر
أي : الذي يتأخّر .
ثم « 5 » أدخلوا « 6 » على « ذو » الألف والام ، للتعريف . ويلزم الياء « 7 » ، كما ألزمت الكسرة في « هؤلاء » ، في كلّ وجه .
فإذا جمعوا زادوا على « الّذي » نونا ، وجعلوه « 8 » اسما بمنزلة اسمين ، ضمّ أحدهما إلى الآخر . فألزمت الفتحة التي هي أخفّ
هامش
( 1 ) ق : « هو قارب » . ويعري : يعتزل ويترك . والقارف : المقترف .
( 2 ) ق : الذي .
( 3 ) النوادر ص 61 والأزهية ص 303 والكامل 2 : 145 وأمالي ابن الشجري 2 : 305 واللسان ( ذا ) . ب : وعزّت بيتها .
( 4 ) حاتم الطائي . ديوانه ص 89 وعيون الأخبار 1 : 50 وديوان المعاني 2 : 223 وعبث الوليد ص 256 .
( 5 ) في الأصل : وإنما .
( 6 ) ق : « يدخل » . ب : أدخل .
( 7 ) ق : « ويلزم الياء الفتحة » . ب : وألزم الفتحة .
( 8 ) في الأصل : وجعلوا .