« الذي » رفع « 1 » على الابتداء ، و « ضرب » صلته « 2 » ، و « عمرو » رفع بفعله ، و « زيد » رفع لأنّه خبر الابتداء « 3 » . وتقول : الذي أكلت تمر ، والذي شربت لبن « 4 » . رفعت « تمرا » ، لأنّه خبر الابتداء . ومثله « 5 » قول اللّه ، تعالى ، في « يونس » :
( ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ )
« 6 » ، [ على الخبر ] « 7 » ، أي « 8 » : الذي جئتم به السّحر .
وأما « 9 » قول الشاعر : « 10 » /
عدس ، ما لعبّاد عليك إمارة * عتقت ، وهذا تحملين طليق
معناه : الذي تحملين طليق . رفع ، لأنه خبر « الذي » .
ومثله : « 11 » ،
( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ
« 12 »
مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ )
هامش
( 1 ) في الأصل : رفع الذي .
( 2 ) في الأصل : صلة .
( 3 ) ب : المبتدأ .
( 4 ) في الأصل : « قند » . والقند : عسل قصب السكر إذا جمد .
( 5 ) ق : خبر الذي ومنه .
( 6 ) الآية 81 . ق : « السحر » بالفتح هنا وفيما بعد . وانظر ما يلي بعد أربع فقر .
( 7 ) من ق .
( 8 ) ب : بمعنى .
( 9 ) سقط حتى « خبر الذي » من النسختين .
( 10 ) يزيد بن مفرغ . ديوانه ص 115 والشعر والشعراء ص 324 والمحتسب 2 : 94 وأمالي ابن الشجري 2 : 170 والإنصاف ص 717 وشرح المفصل 2 : 16 و 4 : 23 و 24 و 79 والمغني ص 514 وشرح شواهده ص 291 وحاشية الأمير 2 : 89 والأغاني 18 :
196 وشذور الذهب ص 147 والهمع 1 : 84 والدرر 1 : 59 والأشموني 1 : 160 و 3 : 208 والصحاح واللسان والتاج ( عدس ) والعيني 1 : 442 و 3 : 216 و 4 : 314 والخزانة 2 : 14 و 3 : 89 . وفي الأصل : « عتقت » . وعدس : اسم صوت لزجر البغال ، أو اسم بغلة وعباد : ابن زياد بن أبيه . وعتق : نجا وأسرع .
( 11 ) الآية 194 من الأعراف .
( 12 ) ق : يدعون