نصبت . والرفع أجود ] . « 1 »
وأما قول الشاعر : « 2 »
فمن يك أمسى بالمدينة رحله * فإنّي وقيّار بها لغريب
وقد نصبه قوم . وهو أجود . وإنما رفعه ، لأنّه توهّم [ أنّه ] « 3 » بعد الخبر ، على قوله : إنّي « 4 » لغريب ، وقيّار بها « 5 » . ولو « 6 » قلت :
إنّ زيدا وعبد اللّه « 7 » منطلقان ، لكان لحنا . وإنما جاز في الأوّل ، لأنّه توهّم أنّه اسم جاء بعد خبر « 8 » مرفوع .
وعلى هذا ، [ تقرأ ] « 9 » هذه الآية ، في « المائدة » : « 10 »
( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ، وَالَّذِينَ هادُوا ، وَالصَّابِئُونَ ) .
رفع « الصّابئين » على الابتداء ، ولم يعطف على ما قبله « 11 » . وكذلك قرؤوا « 12 » :
( وَكَتَبْنا
هامش
( 1 ) من ق . والرفع قراءة الجمهور . والنصب قراءة حمزة ، ورويت عن الأعمش وأبي عمرو وعيسى وأبي حيوة والعبسي والمفضل . البحر 8 : 51 .
( 2 ) ضابىء البرجمي . الكتاب 1 : 38 ومجالس ثعلب ص 316 و 598 والإنصاف ص 94 وشرح المفصل 8 : 68 والمغني ص 537 و 688 والهمع 2 : 144 والدرر 2 : 200 والأشموني 1 : 286 ومعاهد التنصيص 1 : 65 والخزانة 4 : 81 و 323 . والرحل :
المنزل . وقيار : اسم فرس .
( 3 ) من ق .
( 4 ) في الأصل : « إنه » . ق : أي .
( 5 ) سقطت من ق .
( 6 ) في الأصل : فلو .
( 7 ) ق : إن عبد اللّه وزيد .
( 8 ) ق : أنه خبر .
( 9 ) من ق . ب : « يقرأ » . وسقط « هذه الآية » من ق .
( 10 ) الآية 69 .
( 11 ) في الأصل : قبل .
( 12 ) الآية 45 من المائدة . وفي الأصل وق : يقرأ .