جمزيّ ، وفي بشكى « 1 » : بشكيّ . ولا تقول : جمزويّ وبشكويّ وذلك لأن الفتحة هاهنا قامت مقام حرف . فكأنه كان على خمسة أحرف ، تقديرا . فلو كان على خمسة أحرف لحذف منه فكذلك إذا كانت الحركة قائمة مقام الحرف ، وجب أن تحذف . ولا تقول في ( جمزى ) ما تقول في ( مغزى ) على ما ذكر في الكتاب « 2 » . تقول في حبارى ، وفي قرقرى : حباريّ ، وقرقريّ . ولا تقول : حبارويّ ، ولا قرقرويّ .
فإن كان المنقوص ثلاثيا أبدلت من كسرته ، فتحته ، فصارت ياؤه للفتحة ألفا . ثم أبدلت من ألفه واوا على ما مضى . تقول في الإضافة إلى عم : عمويّ ، وإلى شج : شجويّ وكان أصله : عمي ، ففتحت ثم قلبت الياء ألفا لتحركها ، وانفتاح ما قبلها فصار عما ، كعصا . ثم أبدلت منه واوا ، لئلا يؤدي إلى توالي الياءات .
فإن كان المنقوص رباعيا ، فالوجه : حذف الياء فتقول في معط : معطيّ ، بحذف الياء الأصلي . ويجوز البدل فتقول : معطويّ وقاضويّ على ما ذكر .
فإن كان في آخر الاسم ياء مشددة نحو : صبي تحذف الأولى الزائدة فيبقى ( صب ) . ثم تفعل به ما فعلت بقولك : عم وشج وغير ذلك . فإن كانت الياء المشددة قبل الطّرف ، حذفت المتحركة فتقول في أسيّد : أسيديّ . وفي حميّر : حميريّ . وأصل أسيّد : أسيود ، وهو تصغير :
أسود ، فقلبت الواو ياءا ، ثم أدغمت الياء في الياء ، فيبقى : أسيّد . ثم فعل به في الإضافة ما فعل من التخفيف .
وتقول في حنيفة : حنفيّ بحذف التاء ، لأنا قد بينا أن تاء التأنيث وياء النسبة لا يجتمعان . ثم تحذف الياء بحذف التاء ، ثم يفتح ما قبل الياء عند حذف التاء فتقول : حنفيّ وكذلك في جميع المواضع . ( 162 / أ ) .
وربما شذ شيء من ذلك ، نحو قولك في سليقة : سليقيّ . وفي الخريبة : خريبيّ . فإن كان مضاعفا ، فإنك تبقيه على حاله . تقول في شديدة ، وحديدة : شديديّ ، وحديديّ ، فلا تحذف الياء ، لئلا يؤدي ذلك إلى اجتماع حرفين من جنس واحد . فإن كان قبل الياء واو لم تحذف الياء فقالوا في بني حويزة : حويزيّ ، إذ لو حذفت الياء للزمك أن تفتح الواو . ولو فتحت الواو ، لانقلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فبقي في النسبة : حازيّ وطاليّ في طويلة ، وهذا مما لا يجوز على أنه قد جاء : طائيّ في النسبة إلى : طيّيء .
فإن لم تكن في الكلمة تاء التأنيث لم تحذف الياء تقول في : سعيد : سعيديّ ، وفي عقيل ونمير : عقيليّ ، ونميريّ . وإنما فعلت كذلك وذلك لأنه خفيف ، فلم تحتج إلى الحذف بخلاف ما إذا كان فيه تاء التأنيث وذلك لأن هناك ، تحذف التاء . ثم حذف التاء يجرّئهم على حذف الياء .
فأما هاهنا ، فلا تاء حتى تحذف الياء لأجل التاء .
هامش
( 1 ) البشكى : ضرب من السير ، يقال : ناقة بشكى ، أي سريعة المقاييس ( بشك ) 1 : 250 .
( 2 ) الكتاب 3 : 354 ، ونصه : ( تقول في حبارى : حباري ، وفي جمادى : جمادي ، وفي قرقرى : قرقري ) .