[ الجواب ] : قلنا ، لأنه سؤال عن الأعداد . فلما كان سؤالا ، عن الأعداد ، جرى مجرى العدد .
ثم ما بعد العدد ، يكون منصوبا على التمييز ، ويكون نكرة ، فكذلك ، أيضا ، ما بعد ( كم ) .
[ فإن قلت ] : [ 134 / أ ] : ولم كان نكرة مفردة . أعني ما بعد الأعداد ، وبعد ( كم ) ؟ .
[ قلت ] : لأن النكرة ، أخف من المعرفة ، ولأن المقصود من الذي بعد ( كم ) إنما هو معرفة الجنس . والجنس يعرف بهذه النكرة . والنكرة أخف من المعرفة ؛ فلهذا قلنا : إنّ النكرة تقع بعد الأعداد .
وأما إذا كانت خبرية ، فإن ما بعدها ، مجرور ، كما بعد ( ربّ ) . فتقول : كم غلام جاءك ؛ في الخبر . فإن فصلت بين الجار ، والمجرور ، انتصب النكرة بعدها على التمييز . فتقول : كم حصل لي غلاما . أي : ربّ غلام حصل لي . وإنما النصب ، لأن الفصل بين الجار والمجرور قبيح ، فانتصب .
ومنهم من يعمله ، مع الفصل ، ويجر ما بعد ( كم ) . [ قال الشاعر ] :
319 - كم بجود ، مقرف نال العلا * وكريم ، بخله قد وضعه « 1 »
وتقديره : كم مقرف بجود ؛ ففصل بين الجار ، والمجرور ، ومع ذلك ، لم يبطل عمل الجار .
ومنهم من ينصب ما بعد ( كم ) إذا كانت خبرية ، تشبيها ب ( كم ) الاستفهامية . وأما [ قول الشاعر ] :
320 - كم نالني منهم فضلا . . . * . . . « 2 »
فالتقدير : كم فضل نالني منهم . وقوله : من الإقتار أجتمل ، بالجيم . أي : لا أكاد أذيب الشحم من الإقتار . والحاء ، فاسد ، هاهنا ، لا معنى له . وأما [ قول الشاعر ] :
321 - كم عمّة ، لك يا جرير ، وخالة * فدعاء قد حلبت عليّ عشاري « 3 »
[ ف ] « 4 » ( عمة ) يجوز فيه : الرفع ، والنصب ، والجر . فأما النصب ، فإنه يكون على التمييز .
ويكون ( كم ) استفهامية ، وموضعها : رفع بالابتداء . وحلبت : خبرها . وإذا كانت ( العمة ) مرفوعة ؛ فإن ( عمة ) تكون رفعا بالابتداء ، وحلبت : خبرها . و ( كم ) نصب على الظرف . لأن ( كم ) إذا
هامش
( 1 ) البيت من الرمل ، لأنس بن زنيم ، في الخزانة 6 : 468 .
وبلا نسبة في الكتاب 2 : 167 ، والتحصيل 297 ، والمقتضب 3 : 61 ، والإنصاف 1 : 303 ، وابن يعيش 4 : 132 .
( 2 ) هذه قطعة بيت من البسيط ، وتمامه :كم نالني منهم فضلا على عدم * إذ لا أكاد من الإقتار أجتملوهو للقطامي في : ديوانه 6 ، والكتاب 2 : 165 ، والتحصيل 96 ، وابن يعيش 4 : 131 ، والخزانة 6 :
469 ، 477 ، 478 ، 483 .
وبلا نسبة في : المقتضب 3 : 60 ، والإنصاف 1 : 305 .
( 3 ) البيت من الكامل ، للفرزدق ، في : ديوانه 1 : 583 ، والكتاب 2 : 72 ، 162 ، 166 ، والتحصيل 263 ، والمقتضب 3 : 58 ، وابن يعيش 4 : 1133 ، وشفاء العليل 2 : 580 .
وبلا نسبة في : الأشموني 1 : 277 ، 288 ، وهمع الهوامع 4 : 81 .
( 4 ) ليست في الأصل ، وزيدت الفاء الرابطة للسياق .