فأما ( أن ) فعلى أربعة أقسام :
[ الأول ] : أن تكون ناصبة للفعل المضارع . وهو مع الفعل ، في تقدير المصدر ، وذلك ، كقولك : أريد أن تقوم ؛ أي : أريد قيامك . قال اللّه تعالى :
وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ
« 1 » ؛ أي : الصوم خير لكم .
[ الثاني ] : أن تكون مخففة من الثقيلة . [ قال الشاعر ] : [ 123 / ب ] :
302 - . . . * أن هالك كلّ من يحفى وينتعل « 2 »
فقوله : أن هالك ، في تقدير : أنه هالك ، فحذف الهاء ، وخففت ( أنّ ) . و ( أن ) هذه ، إذا دخلت على المضارع ، يفصل بينها ، وبين الفعل بالسين ، أو سوف ، أو حرف من حروف النفي .
قال اللّه تعالى :
عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى
« 3 » . والتقدير : أنه سيكون منكم مرضى . فاسمها مضمر . وهي مخففة من الثقيلة . وقال :
أَ فَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا
« 4 » . وقال :
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ
« 5 » .
[ الثالث ] : أن تكون بمعنى ( أي ) . قال اللّه تعالى :
وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا
« 6 » ؛ أي :
امشوا . ولا يراد بالانطلاق ، قطع المسافة ، والمكان ، وإنما يراد به الانطلاق في الكلام ، والذهاب فيه . أي انطلقوا في الكلام ، ولم يقبلوا قول محمد [ صلّى اللّه عليه وسلّم ] . ثم قال : أن امشوا ، أي امشوا . يعني : يقول : امشوا . ف ( أن ) بمعنى : يقول : كأنه ، لما قال : انطلق الملأ منهم ، قال : امشوا ، واصبروا ف ( أن ) إذا كانت مفسرة ، فسرت جملة بجملة . ومثله قوله :
وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ
( 104 ) « 7 » ، كأنه يقول : يا إبراهيم ؛ ف ( يا إبراهيم ) تفسير : ناديناه .
[ الرابع ] : أن تكون أن زائدة ، كقوله تعالى :
وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ
« 8 » ؛ أي : لما جاءت . وأن زائدة .
[ وأما لن ] : فإنه ينصب المضارع ، أيضا ، كقولك : لن يقوم ، وهي : نفي ( سيفعل ) أو ( سوف يفعل ) . ولا يقتضي التأبيد ، كما يدعي بعضهم « 9 » . والدليل عليه ، قوله تعالى :
وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ
« 10 » . ولو كان يقتضي التأبيد ، لما ذكر معه ( أبدا ) إذ في ذكره دليل عليه . وقال :
فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا
« 11 » ، فذكر معه ( اليوم ) وهو ضد التأبيد ، إذ هو بالحال أولى .
هامش
( 1 ) 2 : سورة البقرة 184 .
( 2 ) عجز بيت من البسيط ، سبق ذكره رقم ( 121 ) .
( 3 ) 73 : سورة المزمل 20 .
( 4 ) 20 : سورة طه 89 .
( 5 ) 5 : سورة المائدة 71 ، وقرأ برفع ( تكون ) : أبو عمرو ، وحمزة ، والكسائي ، ويعقوب ، وخلف ، واليزيدي ، والأعمش . الكشف - للقيسي 1 : 416 ، والبحر المحيط 3 : 533 ، وإتحاف الفضلاء 202 .
( 6 ) 38 : سورة ص 6 .
( 7 ) 37 : سورة الصافات 104 .
( 8 ) 11 : سورة هود 77 .
( 9 ) وهو : الزمخشري . الكشاف 1 : 48 ، وينظر : المغني 1 : 284 .
( 10 ) 2 : سورة البقرة 95 .
( 11 ) 19 : سورة مريم 26 .