لأنه صار جملة معه . والضمير ، في الفاعل والمفعول ، لا يصيرهما جملة ، فلا يستقل به الصلة . لو قلت : جاءني الذي قائم ، أو جاءني الذي مضروب ، لم يجز ، لأنه ليس بجملة . وليس لهذا الضمير ، صيغة تدل عليها ، كالتاء ، والألف ، والواو في الأفعال . والضمير الذي في الظرف ، نحو : زيد خلفك ، تقديره : زيد مستقر خلفك ، فحذف ( مستقر ) وانتقل الضمير منه إلى الظرف ، وصار مرتفعا به ، بدليل مجيء الحال عنه ، والعطف عليه ، والبدل منه ، والتأكيد له ، على ما قدمناه ، في باب المبتدأ ، وباب الخبر .
فأما الضمير المنصوب المتصل ، فالياء ، في ( كلّمني ) ، والتثنية ، والجمع جميعا ( كلّمنا ) . الياء ، في ( كلّمني ) هو : الاسم . والنون عماد . وإنما جيء بها ، لأن ياء المتكلم يكسر ما قبلها ، فكرهوا الكسر في الفعل ، كما كرهوا الجر فيه . فالنون جيء به لهذا المعنى . وإذا كانوا قد جاؤوا بالنون ، في نحو ( إنني ) ليسلم آخر ( إنّ ) لمشابهته بالفعل ، فإلحاقه بالفعل أولى . وقد ألحقوها ( قدني ) و ( عنّي ) و ( منّي ) ، ليسلم سكون الأواخر ، كما أرادوا سلامة آخر الفعل ، هاهنا .
واعلم أنه [ 113 / أ ] مهما أمكنك الإتيان بالمتصل ، لم تأت بالمنفصل . تقول : قمت . ولا تقول : قام أنا ، لأن ( أنا ) منفصل يجري مجرى الأجنبي ، نحو : زيد وعمرو مع الفعل . وهذا يدل على أن الكلام ، إذا أمكن أن يقدر تقدير المفرد ، فهو أولى من أن يقدّر بعضها ، منفصلا من بعض . وكذلك : قمت ، لا تقول : قام أنت .
[ فإن قلت ] : فإنّ الفرزدق قد قال :
287 - . . . وإنما * يدافع عن أحسابكم أنا ، أو مثلي « 1 »
ولم لم يقل : أدافع ؟ وهل هو كقوله :
288 - إليك حتى بلغت إياكا « 2 »
أو هو مستحسن ؟
[ الجواب ] : أنّ قوله : إنما يدافع ، معناه : ما يدافع [ عن ] « 3 » أحسابكم إلا أنا . لأن ( إنّ ) للتحقيق ، و ( ما ) للنفي . فحمل الكلام على المعنى ، كما قال تعالى :
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ ( 17 ) بِأَكْوابٍ
« 4 » . . . إلى أن قال :
وَحُورٌ عِينٌ
( 22 ) « 5 » ، فرفع ، حملا على المعنى ، لأن الكلام ، دل على
هامش
( 1 ) البيت من الطويل ، ديوانه 2 : 315 ، وصدره :أنا الضامن الراعي عليهم ، وإنما * . . .وهو في ديوانه 2 : 315 .
( 2 ) من الزجز ، لحميد الأرقط ، وقبله :أتتك عنس تقطع الاراكاوهو بهذه النسبة في : ابن يعيش 3 : 103 ، والخزانة 5 : 280 ، 281 .
وبلا نسبة في : الكتاب 2 : 362 ، والتحصيل 372 ، والخصائص 1 : 307 ، والإنصاف 2 : 699 .
( 3 ) في الأصل : من .
( 4 ) 56 : سورة الواقعة 17 ، 18 .
( 5 ) 56 : سورة الواقعة 22 .