ويا كرز بن زيد ، ويا كرز بن أبي محمد . فهذه تسع مسائل تجري على نمط واحد ، جعل فيه الصفة ، والموصوف كالشئ الواحد ، وترك التنوين ، في اللفظ ، فلما ترك التنوين في اللفظ ، تركت الألف في الخط ، دليلا على هذا المعنى . وفتح الحرف في النداء . فهذه ثلاثة أحكام يجري كل واحد منهن ، مع صاحبيه . وإن ضممت الحرف في النداء ، وجب عليك كتب الألف ، إذا قلت : يا زيد ابن عمرو . وكذلك ، إذا قلت : يا زيد ابن أبي عمرو . وإن ضممت الدال ، كتبت الألف ، فكما أن الوجه ترك الألف ، فكذا فتح الدال ، هو الوجه في قوله : يا زيد ابن عمرو . [ قال الشاعر ] :
290 - يا حكم بن المنذر بن الجارود * سرادق العزّ عليك ممدود « 1 »
بفتح الميم . [ وقال الآخر ] :
291 - يا عمر بن معمر ، لا منتظر « 2 »
بفتح الراء . ومن قال : إن الوجه ضم الميم ، من ( حكم ) وضم الراء ، [ 114 / أ ] من ( عمر ) لم يعرف غرض سيبويه . فإنما هذه أحكام يجري بعضها مع بعض .
ومن قال : هذه هند ، فصرف ، لم ينون ، إذا قال : هذه هند بنت عمرو ، لكثرة الاستعمال .
وكذلك ، إذا قلت : هذا زيد بنيّ عمرو ، لم تحذف التنوين ، لأن الاستعمال لم يكثر بالتصغير . فإذا جعلت الابن خبرا ، دون الوصف ، أتيت بالتنوين ، كقولك : زيد ابن عمرو . وكذلك ، إذا أضفت الابن إلى غير العلم ، والكنية ، واللقب ، قلت : زيد ابن أخينا ، فتثبت التنوين ، والألف . وأما قوله تعالى :
وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ
« 3 » ، فمن نوّن جعل ( ابنا ) خبرا . ومن لم ينون « 4 » جعله وصفا ، وأضمر الخبر . أي : عزير ابن اللّه ، معبودهم . أو جعل ( ابنا ) خبرا ، فحذف التنوين لالتقاء الساكنين ، كما جاء :
أَحَدٌ ( 1 ) اللَّهُ الصَّمَدُ
( 2 ) « 5 » ، فحذفت التنوين « 6 » ، لالتقاء الساكنين . أو جعل
هامش
( 1 ) من الرجز ، لرؤبة ، وقبله :
من شاهد الأمصار من حيي مضر
وهو في ديوانه 172 ، ولرجل من بني الحرماز ، في : الكتاب 2 : 203 ، والتحصيل 309 .
وبلا نسبة في : المقتضب 4 : 232 ، وابن يعيش 2 : 5 .
( 2 ) من الرجز ، للعجاج ، في : ديوانه 47 ، والكتاب 2 : 204 ، والتحصيل 310 .
( 3 ) 9 : سورة التوبة 30 .
( 4 ) من قرأ بالتنوين ، هم : عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وعبد الوارث عن أبي عمرو ، ويعقوب ، وسهل . ومن لم ينون : نافع ، وابن كثير ، وابن عامر ، وأبو عمرو ، وخلف ، وروي عن حمزة . تفسير الطبري 10 : 112 ، والحجة - لأبن خالويه 174 ، وحجة القراءات 317 ، والكشف - للقيسي 1 : 501 ، والتيسير 118 ، وتفسير التبيان 5 : 204 ، ومجمع البيان 5 : 22 ، وتفسير الرازي 16 : 36 ، والتبيان - للعكبري 2 : 13 ، والبحر المحيط 5 : 31 ، والنشر 2 : 279 .
( 5 ) 112 : سورة الإخلاص 1 ، 2 .
( 6 ) وهي قراءة : أبي عمرو ، وأبن سيرين ، والحسن ، ونصر بن عاصم ، وعبد اللّه بن أبي إسحاق ، وأبان بن عثمان ، وزيد بن علي ، وأبي السمال ، ويونس ، ومحبوب ، والأصمعي ، واللؤلؤي ، وعبيد ، وهارون . معاني القرآن - للفراء 3 : 300 ، وتفسير الطبري 30 : 222 ، والسبعة 701 ، وتفسير التبيان 10 : 429 ، -