قال اللّه تعالى :
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً ( 68 ) يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ
« 1 » ، فأبدل : ( يضاعف ) من ( يلق ) أثاما ، لأن لقيّ الآثام منه مضاعفة العذاب . فأما قوله تعالى :
وَلَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ
« 2 » : فقوله ( أن تطؤوهم ) : ( أن ) مع الفعل ، في تأويل المصدر . وهو بدل من ( رجال ) . أي : ولا وطء رجال ، أي : وطؤكم رجالا . فليس هو بدل فعل من اسم ، وإنما هو بدل اسم من اسم ، كقول [ 104 / أ ] [ الشاعر ] :
265 - لقد كان في حول ثواء ثويته * تقضّي لبانات ، ويسأم سائم « 3 »
أي : أن يسأم . ف ( ثواء ) مصدر أبدله من ( حول ) . فكذا : أن تطؤوهم ، بمنزلة ( الوطء ) . وقد وقع في بعض النسخ [ قول الشاعر ] :
266 - فما كان قيس هلكه ، هلك واحد * ولكنّه بنيان قوم تهدّما « 4 »
وكنا قديما ذكرنا [ و ] « 5 » أن من رفع قوله : هلك واحد ، رفع ( هلكه ) بالابتداء ، وجعل الجملة خبر كان . ومن نصب ( هلك واحد ) أبدل هلكه من ( قيس ) بدل الاشتمال .
باب عطف البيان
[ قال أبو الفتح ] : ومعنى عطف البيان : أن تقيم الأسماء الصريحة ، غير المأخوذة من الفعل ، مقام الأوصاف المأخوذة من الفعل . تقول : قام أخوك محمد ، كقولك : قام أخوك الظريف ، وكذلك : رأيت أخاك محمدا ، و : مررت بأخيك محمد .
[ قلت ] : عطف البيان يشبه الصفة ، في كونه تبعا للأول ، ومبينا له ، إلا أنه ليس بمشتق من الفعل ، بخلاف الصفة . ويشبه في اللفظ البدل ، لا أنه يفارقه من حيث إن البدل في تقدير تكرير العامل ، وهذا بخلافه . ويتبين ذلك في باب النداء ، إذا قلت : يا أخانا زيدا . إن جعلت ( زيدا ) عطف بيان ، نصبت . لأنك أقمته مقام ( أخانا ) . وإن جعلت بدلا ، قدرت تكرير ( يا ) فقلت : يا أخانا زيد ، كأنك قلت : يا زيد . [ قال الشاعر ] :
267 - إنّي ، وأسطار سطرن سطرا * لقائل : يا نصر ، نصرا ، نصرا « 6 »
إن جعلت ( نصرا ) الثاني ، عطف بيان ، جاز فيه : الرفع بالتنوين ، والنصب . وإن جعلته بدلا ،
هامش
( 1 ) 25 : سورة الفرقان 68 ، 69 .
( 2 ) 48 : سورة الفتح 25 .
( 3 ) البيت من الطويل ، للأعشى ، في ديوانه 77 ، والكتاب 3 : 83 ، والتحصيل 391 ، والمقتضب 1 : 27 ، وابن يعيش 3 : 65 .
( 4 ) سبق ذكره رقم ( 103 ) .
( 5 ) أراها زائدة .
( 6 ) من الرجز ، لرؤية . في : ملحق ديوانه 174 ، والكتاب 2 : 185 ، 186 ، والتحصيل 302 ، والخصائص 1 :
340 .
وبلا نسبة في : المقتضب 4 : 209 .