مسلّمة هي : جاز تعليق ( حتى ) به ، لأنه لو ظهر اسم الفاعل ، تعلق به ( حتى ) . فكذا ، إذا قام مقامه ( سلام ) . ومجيء المصدر بمعنى الفاعل ، كثير جدا . قال اللّه تعالى :
أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً
« 1 » ، أي :
غائرا . وقال في عكسه :
230 - . . . * ولا خارجا ، من فيّ ، زور كلام « 2 »
وقالت العرب : سواء درهمه ، وديناره . كما تقول : مستو درهمه ، وديناره . فعومل ( سواء ) معاملة ( مستو ) . قال اللّه تعالى :
سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ
« 3 » . كما تقول : مستو محياهم ومماتهم .
وقال :
سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ
« 4 » ، أي : مستو . فصح قولنا : إنّ سلاما : مصدر بمعنى الفاعل ، فاستجيز تعليق ( حتى ) به ، وإن وقع [ 90 / ب ] الفصل ، كما يستجاز مع الفاعل .
وقد تأتي ( حتى ) فتعطف ما بعدها على ما قبلها . وذلك إذا كان ما بعدها ، مخرجا مما قبلها ، تحقيرا ، أو تعظيما . تقول : قدم الحاجّ ، حتى المشاة . وقدم الناس ، حتى الأمير . ولو قلت :
رأيت القوم ، حتى فرسا ، لم يجز ، لأنه ليس من جنس ما قبله . قال سيبويه « 5 » : ولو قلت : لم أذهب حتى أقل ، لم يجز ، كما جاز : لم أذهب فأقل ، لأن القول ليس من الذهاب في شيء .
وتأتي ( حتى ) وما بعدها : مبتدأ وخبر . تقول : مررت بالقوم حتى زيد ممرور به . فزيد :
مبتدأ ، وما بعده : الخبر . [ قال الشاعر ] :
231 - سريت بهم ، حتى تكلّ جيادهم * وحتّى الجياد ما يقدن بأرسان « 6 »
فجياد : مبتدأ . ويقدن : خبره . وما : زائدة . فأما قوله :
232 - ألقى الصّحيفة ، كي يخفف رحله * والزّاد ، حتّى نعله ألقاها « 7 »
فقد جوز فيه الجر ، كما جاء :
( حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) .
وجوز فيه : الرفع ، كما جاء :
. . . * وحتى الجياد ما يقدن . . .
وجوّز فيه : النصب ، بالعطف على الزاد . وكما جاء :
وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ
« 8 » ، وذلك ، لأن العربي ، إذا شغل الفعل عن المفعول بضميره ، استجاز رفع المفعول بالابتداء ، ونصبه بإضمار
هامش
( 1 ) 18 : سورة الكهف 41 .
( 2 ) عجز بيت من الطويل ، سبق ذكره رقم ( 152 ) .
( 3 ) 45 : سورة الجاثية 21 .
( 4 ) 22 : سورة الحج 25 .
( 5 ) الكتاب 3 : 23 .
( 6 ) البيت من الطويل ، لامرئ القيس ، في : ديوانه 93 .
وبلا نسبة في : الأشموني 4 : 437 ، وهمع الهوامع 5 : 259 .
( 7 ) البيت من الكامل ، للمتلمس ، في ملحق ديوانه 427 ، ولابن مروان النحوي في الكتاب 1 : 97 ، أو مروان النحوي في الكتاب 1 : 97 ( هامش 2 - هارون ) ، ولأبي مروان النحوي في الخزانة 3 : 21 ، 24 ، 3 :
472 .
وبلا نسبة في : التحصيل 104 ، وابن يعيش 8 : 19 ، والأشموني 3 : 231 ، وهمع الهوامع 4 : 171 ، 5 :
259 .
( 8 ) 36 : سورة يس 39 .