رفع رسول .
[ الثالث ] : أن يرتفع قوله : ( ورسوله ) بالابتداء . وخبره مضمر . أي : ورسوله بريء . وروي عن عباس « 1 » ، عن أبي عمرو : ( ورسوله ) نصبا « 2 » بالحمل على لفظة اللّه . وقد جوزوا الجر في :
( رسوله ) على أن يكون الواو واو القسم . وهذا كله ، أعني الحمل على موضع : ( أنّ ، وإنّ ، ولكنّ ) ، إنما يجوز إذا كان المعطوف بعد ذكر الخبر . فأما إذا كان قبل الخبر ، فإنه لا يجوز . لا تقول : إن زيدا وعمرو قائمان ، لأنك قد جئت ب ( إنّ ) وأعملته في المنصوب ، ثم جئت بالمرفوع ، حملا على الابتداء . فلا يجوز أن تشركهما في الخبر . لأن العاملين قد اختلفا . فلا يجوز من أجل ذا . فأما قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ
« 3 » . فليس ( الصّابئون ) محمولا على موضع ( إنّ ) ، لأنه جاء قبل الخبر . ولكنه ، كما قال سيبويه : إن التقدير : إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى من آمن باللّه واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، والصابئون كذلك « 4 » . فالصابئون مبتدأ ، والخبر محذوف ، ففصل به بين الاسم ، والخبر . ومثله قول قائلهم :
135 - فمن يك أمسى بالمدينة رحله * فإني ، وقيّار ، بها لغريب « 5 »
أي : فإني لغريب بها ، وقيار كذلك . ففصل بين الاسم ، والخبر كما ترى . وإذا جاز :
136 - . . . * أبو أمّه حيّ أبوه يقاربه « 6 »
فما ظنك بهذا ؟ ! . ولا فرق بين قولك : إن زيدا الظريف قائم ، وبين قولك : إن زيدا قائم الظريف ، في الحمل على الموضع ، يجوز الرفع ، والنصب في الصفة بخلاف الخبر ، لأن الخبر اختلف عاملاه . أعني عاملي اسمهما . وأما قوله تعالى :
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
( 48 ) « 7 » فيقذف خبر . وعلام خبر آخر . ويجوز أن يكون صفة محمولة على موضع ( إن ) . وقد روي
هامش
( 1 ) هو : العباس بن الفضل ، الأنصاري ، البصري ( ت 186 ه ) . أخذ القراءة عن أبي عمرو بن العلاء ، وقال فيه : لو لم يكن في أصحابي إلا عباس لكفاني . أخذ القراءة عنه حمزة بن القاسم ، وعامر بن عمر الموصلي وغيرهما .
ينظر : غاية النهاية 1 : 353 .
( 2 ) لم أقف على هذه القراءة لأبي عمرو ، وإنما رويت عن : يعقوب ، وابن أبي إسحاق ، وعيسى بن عمر ، وزيد بن علي ، والحسن .
إعراب القرآن - للنحاس 2 : 5 ، ومجمع البيان 5 : 4 ، وتفسير الرازي 15 : 231 ، وتفسير القرطبي 8 : 70 .
( 3 ) 5 : سورة المائدة 69 .
( 4 ) الكتاب 2 : 155 ، وفيه : ( كأنه ابتدأ على قوله ( والصابئون ) بعد ما مضى الخبر ) .
( 5 ) البيت من الطويل ، لضابئ بن الحارث البرجمي . في : الكتاب 1 : 75 ، والتحصيل 92 ، ومعاني القرآن - للفراء 1 : 311 ، والإنصاف 1 : 94 ، وابن يعيش 8 : 68 ، والخزانة 9 : 326 ، 10 : 312 ، 313 ، 320 .
وبلا نسبة في : المغني 2 : 475 ، 222 ، وهمع الهوامع 5 : 290 ، 291 ، والتاج ( قير ) 13 : 500 .
( 6 ) عجز بيت من الطويل ، سبق ذكره رقم ( 57 ) .
( 7 ) 34 : سورة سبأ 48 .