بنتي على لفظه ، وبنويّ على ردّ المحذوف .
بنون -
ملحق بجمع المذكّر السالم ويعرب إعرابه ( - جمع المذكّر السالم 8 ) .
بيت بيت -
يقال : جاري بيت بيت » أي ملاصقا ، وهو مركّب مبنيّ الجزءين على الفتح في موضع النّصب على الحال .
بيد -
اسم ملازم للإضافة إلى « أنّ وصلتها » وله معنيان :
( أحدهما ) : - وهو الأكثر - أن يأتي بمعنى « غير » إلّا أنّه لا يقع مرفوعا ولا مجرورا ، بل منصوبا ، ولا يقع صفة ولا استثناء متصلا ، وإنما يستثنى به في الانقطاع خاصّة ، ومنه الحديث « نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ، بيد أنّهم أوتوا الكتاب من قبلنا » .
( الثّاني ) أن يكون بمعنى « من أجل » ومنه الحديث « أنا أفصح من نطق بالضّاد بيد أنّي من قريش » .
بين -
ظرف بمعنى وسط ، يضاف إلى أكثر من واحد نحو « جلست بين القوم » أي وسطهم ، وإذا أضيف إلى الواحد عطف عليه بالواو نحو « المنزل بين خالد وبكر » .
وتكريرها مع المضمر واجب نحو « الكتب بيني وبينك » وتكريرها مع المظهر لا يقبح خلافا لمن قال ذلك ، لورودها كثيرا في كلام العرب نحو « المال بين خالد وبين عليّ » وإذا أضيفت إلى ظرف زمان كانت ظرف زمان نحو « أزورك بين الظّهر والعصر » .
أو إلى ظرف مكان كانت ظرف مكان نحو « منزلي بين دارك ودار زيد » .
وإذا أخرجتها عن الظّرفيّة أعربتها كسائر الأسماء نحو
( لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ )
« 1 » ف « بينكم » في الآية فاعل تقطّع « 2 » .
بين بين -
تقول : « هذا تمر بين بين » أي بين الجيّد والرّديء .
وهو مركّب مزجيّ مبنيّ الجزأين على الفتح ك « خمسة عشر » في موضع الحال .
بينا وبينما -
أصلهما : بين
هامش
( 1 ) الآية « 94 » الأنعام ( 6 ) .
( 2 ) وهي قراءة الأكثرين ، وقراءة نافع والكسائي وحفص بالنصب على الظرف على معنى : لقد تقطع وصلكم بينكم .