( 3 ) « مفعال » نحو « مهذار » و « مكسال » و « مبسام » .
( 4 ) « مفعيل » نحو « امرأة معطير » و « مئشير » من الأشر : وهو الكبر و « فرس محضير » كثير الجري .
وشذ حرف قالوا : « امرأة مسكينة » شبهوها بفقيرة .
( 5 ) « مفعل » كمغشم ومدعس ومهذر « 1 » .
وقد تكون التاء لغير التّأنيث ، فتكون :
للتّعريب ، والتّمييز ، والعوض ، والمبالغة ، والنّسب ، ( - جميعها في تاء التعريب ، وتاء التّمييز . . وهكذا )
تاء التّعريب -
هي النّاء اللاحقة للاسم الأعجمي إشعارا بتعريبه ك « كيلجة » في « كيلج » اسم لمكيال لأهل العراق .
تاء التّمييز -
هي التّاء التي تميز الواحد من جنسه كثيرا في اسم الجنس الجمعي ك « تمر » و « تمرة « و « نمل ونملة » ولعكس ذلك قليلا نحو « كمء وكمأة » .
تاء العوض -
هي التاء التي تلحق اسما حذفت فاؤه فعوّضت التاء عنها ك « زنة » أصلها : وزن ، أو حذفت عينه نحو « إقامة » أصلها : إقوام ، أو حذفت لامه ك « سنة » أصلها :
سنو أو سنه بدليل جمعها على سنوات أو سنهات .
تاء القسم -
من حروف الجر وهو مختصّ ب « اللّه » و « ربّ » مضافا للكعبة أو لياء المتكلّم نحو
( تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ )
« 2 » و « تربّ الكعبة » و « تربّي لأذهبنّ » وندر « تالرّحمن » .
تاء المبالغة -
هي التي تؤكد أحيانا وزن الفاعل ك « راوية » و « نابغة » وقد تأتي لتوكيد المبالغة ك « علّامة » و « نسّابة » .
تاء المضارعة -
هي من حروف المضارعة « أنيت » التي لا بدّ للمضارع أن يبدأ بواحدة منها ، وتكون « التّاء » إمّا علامة تأنيث ك « هند تكتب » أو حرف خطاب للمذكّر ك « أنت تعلم » .
هامش
( 1 ) المغشم : الذي يركب رأسه لا يثنيه شيء عما يريد ، والمدعس : الطعان . المهذر : الهاذي .
( 2 ) الآية « 57 » الأنبياء ( 21 ) .