( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ )
« 1 »
( التاسع ) أنها قد يراد بالاستفهام بها النّفي ، ولذلك دخلت على الخبر بعدها « إلّا » في نحو
( هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ )
« 2 » و « الباء » في قوله :
ألا هل أخو عيش لذيذ بدائم
وصحّ العطف في قوله :
وإنّ شفائي عبرة مهراقة * وهل عند رسم دارس من معوّل
إذ لا يعطف الإنشاء على الخبر .
( العاشر ) أنها تأتي بمعنى « قد » نحو
( هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ )
« 3 » .
هلمّ -
كلمة يراد بها الدّعاء إلى الشيء ك « تعال » فتكون لازمة وقد تستعمل متعدية نحو
( هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ )
« 4 » أي أحضروهم وهي عند الحجازيّين من أسماء الأفعال يستوي فيها الواحد والجمع والتذكير والتّأنيث .
وعند أهل نجد فعل أمر ويلحقون بها الضّمائر ، فيقولون في المثنى « هلمّا » وفي المؤنث « هلمّي » وفي جمع المذكّر « هلمّوا » وللنساء « هلممن » والأوّل أفصح وبه جاء التنزيل
( قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ )
« 4 » ( - اسم الفعل 2 ) .
هلمّ جرّا -
الجرّ : مصدر ، ومعناه الجذب تقول « نزل الغيث من أوّل السّنة وهلمّ جرّا إلى اليوم » أي امتدّ ذلك إلى اليوم ، ونصب جرّا على المصدر أو الحال .
هلهل -
كلمة تدلّ على معنى الشّروع في خبرها ، وهي من النّواسخ تعمل عمل كان ، إلّا أنّ خبرها يجب أن يكون جملة فعليّة من مضارع رافع لضمير الاسم ، ومجرّد من « أن » المصدريّة ولا تعمل إلّا في حالة الماضي نحو « هلهل الشّتاء يقبل » أي شرع وأنشأ .
هامش
( 1 ) الآية « 17 » الرعد ( 13 ) .
( 2 ) الآية « 60 » الرحمن ( 55 ) .
( 3 ) الآية « 1 » الدهر ( 76 ) .
( 4 ) الآية « 150 » الأنعام ( 6 ) .