( 3 ) اسم المصدر ، نحو : « توضّأ وضوءا » و « أعطى عطاءا » .
5 - حكم المصدر من حيث إفراده أو جمعه :
المصدر المؤكّد لا يثنّى ولا يجمع ، فلا يقال : « أكلت أكلين ، ولا أكولا مرادا التأكيد لأنّ المقصود به الجنس من حيث هو .
وأمّا المصدر العددي فيثنّى ويجمع باتفاق ، نحو « ضربته ضربة ، وضربتين ، وضربات » .
وأمّا المصدر النّوعي فالمشهور جواز تثنيته وجمعه « 1 » ، ودليل ذلك قوله تعالى :
( وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا )
« 2 » .
6 - ذكر العامل ، وحذفه :
الأصل في عامل المصدر أن يذكر ، وقد يحذف جوازا لقرينة لفظيّة أو معنويّة ، فاللفظيّة : كأن يقال :
ما جلست ، فتقول « بلى ، جلوسا طويلا » أو بلى « جلستين » ، والمعنوية :
نحو : « حجّا مبرورا ، وسعيا مشكورا ، أي حججت ، وسعيت وقد يجب حذف العامل ، عند إقامة المصدر مقام فعله ، وهو نوعان :
« أ » ما لا فعل له من لفظه نحو « ويل « 3 » أبي لهب » و « ويح « 3 » عبد المطلب » و « بله « 3 » الأكف » فيقدر : أهلكه اللّه ، ورحمه اللّه ، واترك ذكر الأكف .
« ب » ما له فعل من لفظه ، ويحذف عامله في ستة مواضع :
( 1 ) المصدر النائب عن فعله ، كالواقع أمرا ، أو نهيا ، أو دعاء ، أو مقرونا باستفهام توبيخي نحو « اجتهادا لا توانيا » « سقيا لنا يا ربنا » « أتوانيا وقد جدّ قرناؤك » .
ومن الحذف في الأمر قول أعشى همدان :
على حين ألهى الناس جلّ أمورهم * فندلا زريق المال ندل الثعالب « 4 »
هامش
( 1 ) وظاهر مذهب سيبويه المنع .
( 2 ) الآية « 10 » الأحزاب ( 33 ) .
( 3 ) انظرها في حروفها .
( 4 ) قبله :يمرون بالدّهنا خفافا عيابهم * ويخرجن من دارين بجر الحقائبوالشاعر يهجو لصوصا ، و « الدهنا » موضع ببلاد تميم ، و « دارين » موضع بالبحرين و « بجر » أي ممتلئة ، والشاهد في البيت قوله « فندلا » حيث جاء بدلا عن فعله ، إذ التقدير :
اندل يا زريق ندلا ، والندل : النقل والاختطاف و « زريق » اسم قبيلة ، و « المال » منصوب بالمقدر ، وهو اندل ، وندل الثعالب : منصوب بنزع الخافض .