15 - أحكامه :
هذا العلم يشبه علم الشّخص من جهة الأحكام اللّفظيّة ، فإنه يمتنع من « أل » فلا يقال « الأسامة » كما لا يقال « العمر » ويمتنع من « الإضافة » فلا يقال « أسامتكم » ويمتنع من الصرف ، إن كان ذا سبب آخر . كالتأنيث في « أسامة وثعالة » وكوزن الفعل في « بنات أوبر » « 1 » و « ابن آوى » « 2 » ، ويبتدأ به ، ويأتي الحال منه بلا مسوّغ فيهما ، ويمتنع وصفه بالنكرة ، فلا يقال : أسامة مفترس ، بل المفترس .
أما من جهة المعنى فإنه يشبه النكرة لأنه شائع في أمته ، لا يختصّ به واحد دون آخر .
16 - مسمّى علم الجنس :
مسمّى علم الجنس ثلاثة أنواع :
« أ » أعيان لا تؤلّف أي سماعية وهو الغالب ك « أسامة » للأسد و « أم عريط » للعقرب و « أبي جعدة » للذئب .
« ب » أعيان تؤلف ك « هيّان بن بيّان » للمجهول العين والنّسب ومثله « طامر ابن طامر » وك « أبي المضاء » للفرس و « أبي الدغفاء » للأحمق .
« ج » أمور معنوية ك « سبحان » علما للتسبيح و « كيسان » « 3 » للغدر و « يسار » « 4 » للميسرة و « فجار » للفجرة و « برة » « 5 » للمبرة .
العلم الجنسي -
( - العلم 14 و 15 و 16 ) .
العلم الشّخصي -
( - العلم 2 و 3 )
العلم المرتجل -
( - العلم 5 ) .
العلم المنقول -
( - العلم 6 )
العلم المركّب الإسنادي -
( - العلم 9 )
العلم المركّب المزجي -
( - العلم 10 )
العلم المركّب الإضافي -
( - العلم 11 )
عليك -
اسم فعل أمر ويفيد الإغراء ، وهو
هامش
( 1 ) علم على نوع من الكمأة .
( 2 ) حيوان فوق الثعلب ودون الكلب .
( 3 ) وقيل في ذلك :إذا ما دعوا « كيسان » كانت كهولهم * إلى الغدر أسعى من شبابهم المرد( 4 ) وقيل في ذلك :وقلت امكثي حتى « يسار » لعلنا * نحج معا . قالت أعاما وقابله( 5 ) اجتمعت « فجار » و « برة » في قول النابغة :إنا اقتسمنا خطتينا بيننا * فحملت « برة » واحتملت « فجار »