باب الحاء
حاشا - هي فعل ماض ، أو حرف جرّ شبيه بالزائد ، وهي في الحالين أداة استثناء وهي في عملها ك « خلا وعدا » « 1 » في جواز جرّ المستثنى بها ونصبه ، تقول : « قام القوم حاشا زيد » و « حاشا زيدا » فإذا جرّت كانت حرف جرّ ، وأمّا تعلقها فسيأتي في « خلا » وإذا نصبت كانت فعلا ، وفاعلها ، محلّ الجملة كما في « خلا » « 1 » أيضا .
وتختلف « حاشا » عن « خلا وعدا » بأمور منها :
أنّ الجرّ ب « حاشا » هو الكثير الرّاجح « 2 » مع جواز النصب وعليه قول الشاعر :
حاشا قريشا فإنّ اللّه فضّلهم * على البريّة بالإسلام والدّين
وقوله : « اللهمّ اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشّيطان وأبا الأصبغ » .
وقول المنقذ بن الطّمّاح الأسدي :
حاشا أبا ثوبان إنّ أبا * ثوبان ليس ببكمة فدم « 3 »
قال المرزوقي في رواية الضّبي : حاشا أبا ثوبان بالنصب .
ومنها : أنّ « حاشا » لا تصحب « ما » فلا يجوز « قام القوم ما حاشا زيدا » وأمّا قول الأخطل :
رأيت النّاس ما حاشا قريشا * فإنّا نحن أفضلهم فعالا
فشاذ ، ول « حاشا » أحكام في المستثنى والجار والمجرور ( - المستثنى والجار والمجرور ) .
حار « تعمل عمل كان » ( - كان وأخواتها 2 تعليق )
الحال -
1 - تعريفه :
هو وصف فضلة يذكر لبيان هيئة الفاعل ، أو المفعول به أو كليهما نحو « أقبل محمد ضاحكا » و « اشرب
هامش
( 1 ) انظرهما في خلا .
( 2 ) لذلك التزم سيبويه وأكثر البصريين حرفيتها ، ولم يجيزوا النصب ، والصحيح جوازه فقد ثبت بنقل أبي زيد وأبي عمرو الشيباني والأخفش وابن خروف ، وأجازه المازني والمبرد والزجاج .
( 3 ) البكمة : من البكم وهو الخرس ، و « الفدم » العيني الثقيل .