تقدر الواو رفعا في جمع المذكّر السالم ، إذا أضيف إلى ياء المتكلم نحو « جاء مسلميّ » .
7 - كيف يجمع المذكّر السّالم :
إذا كان المفرد منقوصا حذفت في الجمع ياؤه وكسرتها ويضمّ ما قبل الواو ، ويكسر ما قبل الياء فتقول : « جاء القاضون والداعون » و « رأيت القاضين والدّاعين » .
وإذا كان مقصورا تحذف ألفه دون فتحتها فتقول في جمع « موسى » « موسون » وفي التنزيل
( وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ )
« 1 »
( وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ )
« 2 »
وحكم الممدود في الجمع كحكمه في التّثنية « 3 » فتقول في « وضّاء » « وضّاؤون » وفي « حمراء » علما « حمراوون » ويجوز الوجهان في « علباء « 4 » وكساء » علمين لمذكر ، فتقول : « علباؤون » و « علباوون » ، ومثلها : « كساء »
8 - الملحق بجمع المذكّر السّالم :
حمل النحاة على هذا الجمع أربعة أنواع .
( أحدها ) أسماء جموع وهي « أولو » « 5 » بمعنى أصحاب ، و « عالمون » « 6 » و « عشرون » وبابه إلى « التسعين » .
( الثاني ) جموع تكسير وهي « بنون » و « حرّون » « 7 » و « أرضون » و « سنون » وبابه ، وضابطه : « كلّ ثلاثي حذفت لامه ، وعوّض عنها هاء التّأنيث ولم يكسّر » نحو « عضة » « 8 » وعضين » و « عزة « 9 » وعزين » و « ثبة وثبين » « 10 » قال اللّه تعالى
( قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ )
« 11 » وقال
( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ )
« 12 » وقال :
( عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ )
« 13 »
هامش
( 1 ) الآية « 139 « آل عمران ( 3 ) .
( 2 ) الآية « 47 » ص ( 38 ) .
( 3 ) انظر : المثنى .
( 4 ) العلباء : عصبة العنق وهما علباوان .
( 5 ) اسم جمع ل « ذو » بمعنى صاحب .
( 6 ) اسم جمع عالم . وهو أصناف الخلق عقلاء أو غيرهم .
( 7 ) حرون : جمع حرة : وهي أرض ذات حجارة سود .
( 8 ) عضة : من عضّيته وعضّوته تعضية : أي فرقته أو من العضة وهو البهتان .
( 9 ) العزة : الفرقة من الناس .
( 10 ) الثبة : هي الجماعة .
( 11 ) الآية « 113 » المؤمنون ( 23 ) .
( 12 ) الآية « 91 » الحجر ( 15 ) .
( 13 ) الآية « 37 » المعارج ( 70 ) .