لا يجمع هذا الجمع إلّا ما كان « اسما » أو « صفة » .
فالأوّل ك « زيد » وجمعها « زيدون » والثاني ك « عالم » وجمعها « عالمون » .
3 - شروط « الاسم » :
يشترط في الاسم أن يكون علما ، لمذكّر ، عاقل ، خاليا من تاء التّأنيث ، ومن التركيب ، ليس ممّا يعرب بحرفين . فلا يجمع ما كان من الأسماء غير علم ك « إنسان » ، أو علما لمؤنث ك « زينب » أو علما لغير عاقل ك « لاحق » علم لفرس ، أو ما فيه تاء التّأنيث ك « طلحة » أو المركّب المزجي ك « بختنصّر » أو الإسنادي ك « جاد المولى » وما كان معربا بحرفين كالمسمّى به من المثنى والجمع ك « حسنين » و « محمدين » علمين .
4 - شروط الصفة :
يشترط في الصفة أن تكون صفة لمذكّر ، عاقل ، خالية من تاء التّأنيث ، ليست من باب أفعل فعلاء ، ولا فعلان فعلى ، ولا ممّا يستوي في الوصف به المذكّر والمؤنث ؛ فلا تجمع جمع مذكّر سالما الصفات لمؤنث ك « طامث » ، أو لمذكّر غير عاقل ك « سابق » صفة لفرس ، أو التي فيها تاء التّأنيث ك « نسّابة » و « علّامة » ، أو ما كانت من باب « أفعل » الذي مؤنّثة « فعلاء » ك « أسود » و « سوداء » ، أو فعلان الذي مؤنّثه « فعلى » ك « غضبان » و « غضبى » . ولا الصّفات التي يستوي فيها المذكر والمؤنّث ك « عانس » لمن لم يتزوّج رجلا كان أو امرأة و « عروس » يقال للرجل والمرأة ما داما في إعراسهما .
5 - إعراب الجمع المذكّر السالم :
يرفع الجمع المذكّر السّالم بالواو المضموم ما قبلها لفظا نحو « أتى الخالدون » أو تقديرا نحو « وأنتم الأعلون » .
وينصب ويجر بالياء المكسور ما قبلها لفظا نحو : « رأيت الخالدين » و « نظرت إلى الخالدين » . أو تقديرا نحو « رأيت المصطفين » و
( وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ )
« 1 » .
6 - إعراب جمع المذكّر السّالم المرفوع إذا أضيف إلى ياء المتكلم :
هامش
( 1 ) الآية « 47 » ص ( 38 ) .