أراد « أم حمزة » والشواهد على هذا كثيرة جدا ، فدل على جوازه . ولأن المضاف [ 154 ] والمضاف إليه بمنزلة الشيء الواحد ، فجاز ترخيمه كالمفرد .
وأما البصريون فاحتجوا بأن قالوا : الدليل على أن ترخيم المضاف غير جائز أنه لم توجد فيه شروط الترخيم ، وهي : أن يكون الاسم منادى ، مفردا ، معرفة ، زائدا على ثلاثة أحرف . والدليل على اعتبار هذه الشروط : أما شرط كونه منادى فظاهر ؛ لأنهم لا يرخمون في غير النداء إلا في ضرورة الشعر ، ألا ترى أنهم لا يقولون في حالة الاختيار في غير النداء « قام عام » في عامر ، ولا « ذهب مال » في مالك ، فدل على أنه شرط معتبر . وأما شرط كونه مفردا فظاهر أيضا ؛ لأن النداء يؤثر فيه البناء ، ويغيره عما كان عليه قبل النداء ، ألا ترى أنه كان معربا فصار مبنيّا ؟
فلما غيّره النداء عما كان عليه من الإعراب قبل النداء جاز فيه الترخيم ؛ لأنه تغيير ، والتغيير يؤنس بالتغيير ؛ فأما ما كان مضافا فإن النداء لم يؤثر فيه البناء ولم يغيره عما كان عليه قبل النداء ؛ ألا ترى أنه معرب بعد النداء كما هو معرب قبل النداء ؟
وإذا كان الترخيم إنما سوّغه تغيير النداء ، والنداء لم يغير المضاف ؛ فوجب أن لا يدخله الترخيم ؛ فصار هذا بمنزلة حذف الياء في النسب من باب فعيلة وفعيلة كقولهم في النسب إلى جهينة « جهني » وإلى ربيعة « ربعي » وإثباتها في باب فعيل وفعيل كقولهم في النسب إلى قشير « قشيري » وإلى جرير « جريريّ » فإن الياء إنما حذفت من باب فعيلة وفعيلة دون باب فعيل وفعيل لأن النسب أثر فيه وغيّره بحذف تاء التأنيث منه ، والتغيير يؤنس بالتغيير ، بخلاف باب فعيل وفعيل ؛ فإن النسب لم يؤثر فيه تغييرا ، فلم يحذف منه الياء ، فأما قولهم في النسب إلى قريش « قرشي » وإلى هذيل « هذليّ » وإلى ثقيف « ثقفيّ » - بحذف الياء في إحدى اللغتين - فهو من الشاذ الذي لا يقاس عليه ، واللغة الفصيحة إثبات الياء ، وهي أن تقول :
قرشيّ ، وهذيلي ، وثقيفيّ ، وهو القياس . قال الشاعر :
[ 221 ]
بكلّ قريشيّ عليه مهابة * سريع إلى داعي النّدى والتكرّم
شرح
- والوجه الثاني : أن يحذفوا آخر المضاف لأنه هو المنادى عند التحقيق ، مثل قول الشاعر :* يا علقم الخير قد طالت إقامتنا » *أراد « يا علقمة الخير » فرخّمه بحذف التاء من المضاف إذ كان هو المنادى .
والوجه الثالث : أن يحذفوا المضاف إليه كله ، ومن ذلك قول عدي بن زيد :يا عبد هل تذكرني ساعة * في موكب أو رائدا للقنيص ؟أراد أن يقول « يا عبد هند » لأنه ينادي عبد هند اللخمي ، فحذف المضاف إليه بتة .
[ 221 ] هذا البيت من شواهد سيبويه ( 2 / 70 ) ولم يعزه ولاعزاه الأعلم في شرح شواهده ، وهو -