ش - إذا كان المنقوص منصوبا وجب في الوقف إثبات يائه ؛ فإن كان منوّنا أبدل من تنوينه ألف ، كقوله تعالى :
رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً
« 1 » ، وإن كان غير منوّن وقف على الياء كقوله تعالى :
كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ .
« 2 »
[ الوقف على « إذن » ]
ص - ويوقف على « إذا » ونحو :
لَنَسْفَعاً
و « رأيت زيدا » بالألف .
ش - يجب في الوقف قلب النون الساكنة ألفا في ثلاث مسائل :
إحداها : « إذن » هذا هو الصحيح ، وجزم ابن عصفور في شرح الجمل بأنه يوقف عليها بالنون ، وبنى على ذلك أنها تكتب بالنون ، وليس كما ذكر ، ولا تختلف القرّاء في الوقف على نحو :
وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً
« 3 » أنه بالألف .
[ الوقف على نون التوكيد الخفيفة ]
الثانية : نون التوكيد الخفيفة الواقعة بعد الفتحة ، كقوله تعالى :
لَنَسْفَعاً
« 4 »
وَلَيَكُوناً
« 5 » وقف الجميع عليهما بالألف ، قال الشاعر :
« [ 149 ] » -
وإيّاك والميتات لا تقربنّها * ولا تعبد الشّيطان ، واللّه فاعبدا
أصله « أعبدن » .
هامش
( 1 ) من الآية 193 من سورة آل عمران .
( 2 ) من الآية 26 من سورة القيامة .
( 3 ) من الآية 20 من سورة الكهف .
( 4 ) من الآية 15 من سورة العلق .
( 5 ) من الآية 32 من سورة يوسف .
( [ 149 ] ) - هذا الشاهد من كلمة الأعشى ميمون بن قيس التي كان قد هيأها لكي يمدح بها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقدم عليه بها لينشدها بين يديه ، فمنعته قريش أن يصل إليه ، وأغرته بالمال ، وقد استشهد المؤلف بهذا البيت في أوضحه ( رقم 477 ) .
الإعراب : « إياك » إيا : مفعول به لفعل محذوف وجوبا ، والكاف حرف خطاب « والميتات » معطوف على المفعول به ، منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم « لا » ناهية « تقربنها » تقرب : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا الناهية ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، وضمير الغائبة مفعول به « ولا » الواو عاطفة ، لا : ناهية « تعبد » فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون ، وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين « الشيطان » مفعول به لتعبد منصوب بالفتحة الظاهرة « واللّه » الواو عاطفة ، اللّه : منصوب على التعظيم « فاعبدا » الفاء زائدة ، اعبدا : فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة المنقلبة ألفا -