« [ 92 ] » -
* قفي فانظري يا أسم هل تعرفينه ؟ *
يريد « يا أسماء » .
ويجب الاقتصار على حذف الحرف الأخير في نحو : « مختار » علما ؛ لأن المعتلّ
هامش
- في محل رفع خبر المبتدأ ، وجملة المبتدأ وخبره في محل نصب حال .
الشاهد فيه : قوله « يا مرو » الذي أصله يا مروان ، حيث رخمه بحذف آخره ، وهو النون ، ثم أعقب هذا الحذف حذفا آخر ؛ فحذف الحرف الذي قبل النون وهو الألف لكونه حرفا ساكنا زائدا معتلا وقبله ثلاثة أحرف ، وهذا واضح إن شاء اللّه .
ومثل هذا البيت ما أنشده سيبويه ( 1 - 338 ) من قول الراجز :* يا نعم هل تحلف لا تدينها ؟ *أراد « يا نعمان » فحذف النون ، ثم حذف الألف ؛ لاستجماع ما ذكرنا من الشروط .
( [ 92 ] ) - هذا صدر بيت من كلام عمر بن أبي ربيعة المخزومي ، من رائيته المشهورة التي أولها قوله :أمن آل نعم أنت غاد فمبكر * غداة غدت أم رائح فمهجّر ؟وعجز البيت المستشهد بصدره قوله :* أهذا المغيريّ الّذي كان يذكر ؟ *اللغة : « قفي » فعل أمر من الوقوف « يا أسم » أراد يا أسماء « المغيري » المنسوب إلى المغيرة ، وهو جد عمر صاحب الشاهد ، وقد عنى بالمغيري نفسه .
الإعراب : « قفي » فعل أمر ، مبني على حذف النون ، وياء المؤنثة المخاطبة فاعله ، « فانظري » الفاء حرف عطف ، انظري : فعل أمر مبني على حذف النون ، وياء المؤنثة المخاطبة فاعل « يا » حرف نداء « أسم » منادى ، مبني على الضم في محل نصب « هل » حرف استفهام ، مبني على السكون لا محل له من الإعراب « تعرفينه » فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لتجرده من الناصب والجازم ، وياء المؤنثّة المخاطبة فاعل ، والهاء ضمير الغائب مفعول به مبني على الضم في محل نصب .
الشاهد فيه : قوله « يا أسم » حيث رخّمه بحذف آخره ، وهو الهمزة ؛ إذ أصله « يا أسماء » ثم أتبع هذا الحذف حذفا آخر ، وهو حذف الحرف الذي قبل الآخر وهو الألف ؛ لكونه حرفا معتلا ساكنا زائدا مسبوقا بثلاثة أحرف .
ومثل هذا الشاهد قول لبيد ، وأنشده سيبويه ( ج 1 ص 337 ) والمؤلف في أوضحه ( رقم 453 ) :يا أسم صبرا على ما كان من حدث * إنّ الحوادث ملقيّ ومنتظرومثل ذلك قول الشاعر :ألم تعلمي يا أسم - ويحك - أنّني * حلفت يمينا لا أخون أميني ؟