. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
شرح
والثانية : أن يراد به تخصيص واحد من الجنس ، بأن يكون عرف أنه من جنس الرجال ، ولا يدرى وحدته ، فتقول : رجل جاءني ، أي : لا رجلان ، ثم إذا وقع المسند في هذا القسم منفيا ، كان كوقوعه منفيا في القسم قبله .
القسم الثاني من القسمة الأولى : أن يكون المسند إليه قد ولى حرف النفي ، نحو : ما أنا قلت هذا ، وهو القسم الأول في كلام المصنف ، أي : لم أقله مع أنه مقول ، فأفاد نفى الفعل عنك ، وثبوته لغيرك ، فلا تقول ذلك إلا في شئ ثبت أنه مقول ، وتريد نفى كونك قائلا له ، ومنه في اسم الفاعل قوله تعالى : وَما أَنْتَ عَلَيْنا بِعَزِيزٍ ( 1 ) وفى الفعل قول النبي صلّى الله عليه وسلّم : " ما أنا حملتكم ولكن الله حملكم " ( 2 ) وقال المتنبي :
وما أنا أسقمت جسمي به . . . ولا أنا أضرمت في القلب نارا ( 3 )
المعنى : أنه ليس الجالب للسقم ؛ بل غيره جلبه ، ولذلك لا يصح : ما أنا فعلت ، ولا أحد غيرى ، لمناقضة منطوق الثاني مفهوم الأول . ولا يقال : ما أنا رأيت أحدا من الناس ولا : ما أنا ضربت إلا زيدا ، بل يقال : ما رأيت أنا أحدا من الناس ، وما ضربت أنا إلا زيدا ؛ لأن المنفى في الأول الرؤية الواقعة على كل واحد ، وفى الثاني الضرب الواقع على سوى زيد ، وقد سبق أن ما يفيد التقديم ثبوته لغير المذكور ، وهو ما نفى عن المذكور ، فيكون الأول مقتضيا لأن إنسانا غير المتكلم قد رأى كل الناس ، والثاني مقتضيا لأن إنسانا غير المتكلم ضرب غير زيد ، وكلاهما محال .
( قلت ) : وفيه نظر ؛ لأن ما اقتضاه : ما أنا ضربت أحدا من عدم ضربه العام واضح ؛ لأن أحد نكرة في سياق النفي ، لكن اقتضاؤه ؛ لأن غيره ضرب أحدا إثبات ، فالنكرة
هامش
( 1 ) سورة هود : 91 .
( 2 ) أخرجه البخاري في " الأيمان والنذور " ، باب : لا تحلفوا بآبائكم ، ( 11 / 539 ) ، ( ح 6649 ) ، وفى مواضع أخر من صحيحه ، ومسلم في " الإيمان " ، ( ح 1649 ) ، وهو حديث قدوم الأشعريين وأهل اليمن على النبي صلّى الله عليه وسلّم .
( 3 ) البيت لأبى الطيب المتنبي في شرح التبيان للعكبرى 1 / 329 ، ودلائل الإعجاز ص 125 ، والتبيان للطيبي 1 / 200 ، من قصيدة يمدح بها سيف الدولة الحمداني ، ومطلعها :
أرى ذلك القرب صار ازورارا . . . وصار طويل السّلام اختصارا