. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
شرح
( تنبيه ) : الألف واللام عند السكاكى على ما تعرفه من تأمل كلامه ، إنما هي لتعريف العهد الذهني خاصة ، وأما الجنسية والاستغراقية والعهدية عهدا خارجيا فكلها داخلة تحت العهد الذهني والذي ألجأه لذلك ، أنه أورد سؤالا حاصله أن قولهم : الألف واللام لتعريف الحقيقة لا يجوز أن يراد به نفس الحقيقة ؛ إذ لو كان كذلك لكانت أسماء الأجناس من غير دخول الأداة عليه معارف لدلالتها على نفس الحقيقة ، ووضعها لذلك بالإجماع لا يقال : ليست دالة على نفس الحقيقة قبل اللام ؛ بل دالة على الوحدة لأن ذلك إن صح في نحو : رجل وفرس لا يصح في المصادر كأكل وضرب ، فإنه ليس موضوعا للواحد من جنسه لكنها ليست معارف إجماعا ولو كانت معارف لكانت اللام تأكيدا ، ولا يجوز أن يراد بكونها للتعريف أن المراد بها الفرد المعين وهو العهد الخارجي ، أو غير المعين وهو العهد الذهني إذ لو كان كذلك لم يبق فرق بين الجنسية والعهدية ، لأن الجنسية هي التي يحضر معناها في الذهن ، ولا يجوز أن يكون المراد الاستغراق لأن حقيقة الاستغراق غير تعريف الحقيقة ، ولأنه يلزم التناقض لدلالة الاستغراق على التعدد والاسم على الوحدة ، وذكر السؤال الذي سيأتي وأورد عليه قطب الدين منع الملازمة ومنع دليلها ، وهو قوله : إن تعريف العهد ليس شيئا غير القصد إلى الحاضر في الذهن ؛ فإن فرقا ظاهرا بين ، القصد إلى شخص من أفراد الحقيقة حاضر في الذهن ، والقصد إلى الحقيقة من حيث هي هي واعترض عليه بأن الحقيقة إذا أخذت حاضرة في الذهن تكون فردا من أفراد الحقيقة المطلقة ، والمراد بتعريف العهد ليس فردا حاصلا في الذهن ؛ بل أعم من ذلك ، وفى الاعتراض نظر والخطب يسير لأن ذلك يرجع إلى اصطلاحين لا مشاحة فيهما ، قال المصنف في الإيضاح : فالحاصل أن المراد باسم الجنس المعرف باللام إما نفس الحقيقة لا ما يصدق عليه من الأفراد ، وهو تعريف الجنس والحقيقة ونحوه علم الجنس كأسامة ، وإما فرد معين وهو العهد الخارجي ونحوه العلم الخاص كزيد ، وإما فرد غير معين وهو العهد الذهني ونحوه النكرة كرجل ، وإما كل الأفراد وهو الاستغراق ونحوه لفظ كل مضافا إلى النكرة كقولنا : كل رجل وقد شكك السكاكى على تعريف الحقيقة والاستغراق بما خرج الجواب عنه مما ذكرنا اه . قال الكاشي : ولم يخرج الجواب عن شك السكاكى مما ذكره ، ولا أدرى كيف خرج منه جواب شكه ؟ ( قلت ) : لأنه فرق بين العهد الذهني والجنسى كما فعل قطب الدين ، فكيف يظهر له جواب قطب الدين ولم يظهر له جواب الإيضاح والأول داخل في الثاني ؟