وهي كثرة الرماد ؛ كناية عن المضيافية ، والثانية : المطلوب بها نسبة المضيافية إلى زيد ؛ وهو جعلها في ساحته ؛ ليفيد إثباتها له .
الكناية العرضية :
( والموصوف في هذين القسمين ) يعنى : الثاني ، والثالث ( قد يكون ) مذكورا ؛ كما مر ، وقد يكون ( غير مذكور ؛ . . .
شرح
قسما آخر ، إذ لا حجر في الاصطلاح لكن لو فتحنا هذا الباب لحدثت لنا كناية خامسة وهي التي يطلب بها الصفة والنسبة وغيرهما وهو الموصوف كقولنا : كثر الرماد في ساحة العالم حيث دل الدليل كالشهرة على أن المراد بالعالم زيد ، فتكون كثرة الرماد كناية عن الصفة وهي المضيافية لاستلزامها إياها وإثباتها في الساحة كناية عن نسبتها للموصوف ، وذكر العالم كناية عن الموصوف على ما تقدم في الكناية بالصفة عن الموصوف ( قوله : وهي كثرة الرماد ) الضمير هي راجع لإحداهما لا إلى الصفة ، وإحداهما نفس الكناية ( قوله : يعنى الثاني ) أي : من أقسام الكناية وهو المطلوب به صفة والثالث هو المطلوب به نسبة صفة لموصوف ( قوله : قد يكون غير مذكور ) أي : لا لفظا ولا تقديرا ؛ لأن المقدر في التركيب حيث كان يقتضيه كالمذكور ، وإنما قال والموصوف في هذين ؛ للاحتراز عن الموصوف في القسم الأول من أقسام الكناية ، فإنه لا يتصور إلا كونه غير مذكور ، لأنه نفس المطلوب بالكناية بخلاف القسم الثاني والثالث من أقسام الكناية ، فإن الموصوف فيهما قد يذكر وقد لا يذكر ؛ فمثال ذكره في القسم الأول من هذين القسمين وهو المطلوب بها صفة قولهم : زيد طويل نجاده فالموصوف بالصفة المطلوبة وهو زيد قد ذكر ، ومثال ذكره في الثاني وهو المطلوب بها نسبة قوله : إن السماحة والمروءة البيت فإن الموصوف بنسبة السماحة والمروءة إليه وهو ابن الحشرج قد ذكر وأما مثال عدم ذكره في المطلوب بها صفة والنسبة مذكورة فهو متعذر ضرورة استحالة نسبة لغير منسوب إليه أي : حكم على غير محكوم عليه ملفوظ أو مقدر ، وحينئذ فمتى كان المطلوب بها صفة وكانت النسبة موجودة فلا بد من ذكر الموصوف لفظا أو تقديرا فذكره لفظا كما في : زيد كثير الرماد وذكره تقديرا كأن