على هذا التقدير : ( من الصبوة ، بمعنى : الميل إلى الجهل والفتوة ) يقال : صبا يصبو صبوة ، وصبوا - أي : مال إلى الجهل والفتوة - كذا في الصحاح ، لا من الصباء [ بالفتح ] يقال : صبي صباء - مثل : سمع سماعا - أي : لعب مع الصبيان .
شرح
بها قوام الجهة التي يسار إليها من حيث المسير إليها ، إن قلت : كثيرا ما تقطع المسافات بدون الأفراس والرواحل بل بالمشي ، وحينئذ فالمناسب أن بها كما له لا قوامه ، قلت :
الكلام في السير المتعدّ به وهو الذي يتحقق به الوصول بسرعة ، وهو لا يكون عادة بدون الأفراس والرواحل ، ولو باعتبار حمل زاد المسافر ومائه ، وأن قوله : التي بها قوام جهة المسير بناء على الغالب ، في الجهة البعيدة التي يحتاج فيها إلى المشاقّ وهي المشبه بها انعدام السفر فيها بانعدام الآلات ، فينعدم قضاء الوطر فينعدم الوجه ( قوله : على هذا التقدير ) وهو أن يكون هو المشبه وجهة المسير مشبها بها ( قوله : من الصبوة ) أي مأخوذ منها فيفسر بمعناها ( وقوله : من الصباء ) أي لا أنه مأخوذ من الصبا ، بحيث يفسر بمعناه ، وهو اللعب مع الصبيان ، ثم إنه لما كان أخذه من الصبوة يصدق بأن يراد به الكون صبيّا كما فعل السكاكى ، أتى المصنف بقوله : بمعنى الميل إلى الجهل إلخ رد عليه ، كذا قرر شيخنا العلامة عطية الأجهورى .
( قوله : بمعنى الميل إلى الجهل ) أي إلى الأفعال التي يعدّ مرتكبها جاهلا بما ينبغي له في دنياه أو آخرته ( قوله : والفتوة ) أي الميل إلى الفتوة وهي المروءة والكرم وتستعمل في استيفاء اللذات وهو المراد هنا ، ا . ه - سيرامى ( قوله : يقال : صبا ) بفتح الصاد والباء ( قوله : وصبوا ) بضم الصاد والباء وتشديد الواو ( قوله : كذا في الصحاح ) بفتح الصاد اسم مفرد بمعنى الصحيح ، يقال : صححه اللّه فهو صحيح وصحاح بالفتح والجاري على ألسنة الأكثرين كسر الصاد على أنه جمع صحيح كظريف وظراف ، ولبعض الأدباء في استعارة هذا الكتاب مخاطب لبعض الرؤساء :مولاي إن وافيت بابك طالبا * منك الصّحاح فليس ذاك بمنكر
البحر أنت وهل يلام فتى سعى * للبحر كي يلقى صحاح الجوهر( قوله : بالفتح ) أي بفتح الصاد مع المد ( قوله : يقال : صبي ) هو بكسر الموحدة كسمع كما قال الشارح ، وإنما كان الصبا في البيت على التقدير المتقدم وهو كونه