مع أن التفصيل من أسباب الغرابة ؛ لأن قرب المناسبة في الصورة الأولى ، والتكرار على الحس في الثانية يعارض كل منهما التفصيل بواسطة اقتضائهما سرعة الانتقال من المشبه إلى المشبه به ؛ فيصير وجه الشبه كأنه أمر جملي لا تفصيل فيه ؛ فيصير سببا للابتذال .
( وإما بعيد غريب ) عطف على قوله : إما قريب مبتذل ( وهو بخلافه ) أي : ما لا ينتقل فيه من المشبه إلى المشبه به إلا بعد فكر وتدقيق نظر ( لعدم الظهور ) أي : لخفاء وجهه في بادي الرأي ، وذلك - أعنى : عدم الظهور - ( إما لكثرة التفصيل ، كقوله :
والشمس كالمرآة في كفّ الأشلّ )
فإن وجه الشبه فيه من التفصيل ما قد سبق ؛ . . .
شرح
وجه الشبه ( قوله : مع أن التفصيل ) أي : مطلقا ولو كان قليلا ( قوله : في الصورة الأولى ) أي : وهي غلبة حضور المشبه به في الذهن عند حضور المشبه ( قوله : في الثانية ) أي : وهي غلبة حضور المشبه به في الذهن مطلقا حضر المشبه أم لا ( قوله :
يعارض ) خبر أن ( قوله : وإما بعيد ) مقابل لقوله سابقا : إما قريب ( وقوله : غريب ) تفسير لما قبله لا للإخراج وهو في مقابلة قوله سابقا : مبتذل ( قوله : عطف . . إلخ ) أي : والعاطف الواو على الصحيح لا " إما " كما هو مبيّن في النحو ( قوله : وهو بخلافه ) أي : بخلاف القريب أي : ملتبس بمخالفته في المفهوم ، فالباء للملابسة متعلق بمحذوف كما علمت ، أو أن المعنى وهو يعرف بخلاف ما تقدم ، فقوله بخلافه متعلق بيعرف المفهوم من المقام ( قوله : لعدم الظهور ) أي : في وجه الشبه وهذا علّة لمخالفته للقريب ( قوله : - أعنى : عدم الظهور - إمّا . . إلخ ) أي : أن عدم الظهور يكون لأمرين :
إما لكثرة التفصيل أي : في أجزاء وجه الشبه ، وظاهره ولو مع الغلبة ، وإما لندور حضور المشبه به في الذهن ، والأول : وهو كثرة التفصيل محترز عدم التفصيل وقلّة التفصيل المعارضة بالمناسبة والتكرر على الحس المعلل بهما ظهور وجه الشبه في المبتذل ، وأشار الشارح بقوله : وذلك إلى أن قوله : إما لكثرة . . إلخ : علّة للعلّة ( قوله :
من التفصيل ) بيان لما سبق مقدم عليه ، وفيه خبر مقدم ، وما قد