تحقق تنافيهما ) أي : تنافى الوصفين حتى يكون المنفى في قولنا : ما زيد إلا قائم كونه قاعدا ، أو مضجعا ، أو نحو ذلك مما ينافي القيام ، ولقد أحسن صاحب المفتاح في إهمال هذا الاشتراط ؛ لأن قولنا : ما زيد إلا شاعر - لمن اعتقد أنه كاتب وليس بشاعر - قصر قلب على ما صرح به في المفتاح ، مع عدم تنافى الشعر والكتابة ، . . .
شرح
بناء على ما حققه العلّامة الرضى ، وقوله وشرط قصر الموصوف على الصفة قلبا إلخ :
سكت عن شرط قصر الصفة على الموصوف قلبا نحو : إنما الكاتب زيد لا عمرو لمن اعتقد أن الكاتب عمرو لا زيد ، ولا يخفى عليك أن وصف الكتابة يمكن اجتماع الموصوفين فيه ، وحينئذ فلا يشترط فيه تحقق التنافي ، بل تارة لا يتحقق كما مثلنا ، وتارة يتحقق نحو : لا أب لزيد إلا عمرو فإنه قصر صفة على موصوف قصر قلب ولا يمكن اجتماع موصوفين في وصف أبوة زيد ( قوله : تحقق تنافيهما ) أي : تحقق تنافى الوصفين في الواقع لأجل أن يكون إثبات المتكلم إحدى الصفتين مشعرا بانتفاء غيرها وهي الصفة التي تنافيه ، فيكون القصر قلب بيقين بخلاف ما إذا لم تكن إحداهما متنافية للأخرى ، فإن المخاطب يجوز اجتماعهما في بادئ الرأي فيحتمل أن يكون قصر إفراد ويحتاج في كونه قصر قلب إلى أمر خارجي يعرف به أن المخاطب يعتقد العكس ( قوله :
حتى يكون المنفى إلخ ) حتى تفريعية بمعنى الفاء ( قوله : أو نحو ذلك مما ينافي القيام ) أي :
ككونه مستلقيا أي : وليس المنفى بما ذكر من القصر كونه كاتبا أو شاعرا لعدم منافاتهما للقيام ( قوله : ولقد أحسن إلخ ) هذا تعريض بالمصنف من كونه أساء في اشتراط هذا الشرط وهو تحقق التنافي في قصر الموصوف على الصفة قصر قلب ، فكان ينبغي له إهماله كما أهمله السكاكى .
( قوله : على ما صرح به في المفتاح ) أي : لأن الشرط في قصر القلب على كلام صاحب المفتاح اعتقاد المخاطب عكس ما يذكره المتكلم سواء كان التنافي بينهما محققا في الواقع أم لا ، فقول الشارح : مع عدم تنافى الشعر والكتابة أي : في الواقع لصحة اجتماعهما في موصوف واحد ، وإن كان المخاطب يعتقد تنافيهما ، والمراد بعدم تنافيهما