وحدّ الانتفا ب ( لمّا ) واتّصل * بالحال ، وهو - مطلقا - ب ( لم ) حصل
وشذّ رفع بعد ( لم ) وقد زعم * نصب بها وبطل ذا القول علم
وبعضهم مجزوم ( لمّا ) قد حذف * وبعد حذفه على ( لمّا ) وقف
وفصل مجزوم ب ( لم ) و ( لا ) الطّلب * في شعر استعمله بعض العرب
واجزم ب ( إن ) و ( من ) و ( ما ) و ( مهما ) * ( أي ) و ( أين ) و ( متى ) و ( إذما )
و ( حيثما ) واختم ب ( أنّى ) مهملا * ( كيف ) وأهل الكوفة اتبع معملا
وشذّ جزم ب ( إذا ) في الشّعر * وليس ذاك جائزا في النّثر
وأدوات الشّرط كلّها ، و ( إن ) * أصل فمعناها بكلّ مقترن
وتقتضى فعلين شرطا وجزا * ك ( إن تزرني تعط ما تنجّزا )
والشّرط منهما الذي تقدّما * والثّان منهما جوابا وسما
وماضيين أو مضارعين * تلفيهما أو متخالفين
وكون ماض في اختلاف سابقا * أولى من العكس فكن موافقا
ولا أخصّ العكس باضطرار * لكنّه يقلّ في اختيار
وللمضارع انجزام ظهرا * والماض لفظا فيه جزم قدّرا
وجائز رفع مضارع سبق * بالماض نحو : ( من زكا سعيا يثق )
وقلّ رفع بعد شرط جزما * كرفع ( يدرك ) في جواب ( أينما )
ومنه قول بعضهم : ( يا أقرع * إنّك إن يصرع أخوك تصرع )
وشذّ إهمال ( متى ) و ( إن ) و ( لم ) * حملا على أشباهها من الكلم
وشاع جزم ب ( إذا ) حملا على * ( متى ) وذا في النّثر لن يستعملا
وبإذا في الشعر جزم ندرا * وذاك في أشعارهم قد كثرا
وإن يك الجواب ما إيلاه ( إن ) * إيّاه ممنوع فبالفا يقترن
حتما ك ( إن تذهب فأسرع ) و ( متى * تلمم بنا فلن ترى غير فتى )
ولا يلي ألفا الماضي الآتي معنى * إلّا لوعد أو وعيد يعنى
وتخلف ألفا قبل مبتدأ ( إذا ) * فجاءة في ذا الجواب فادر ذا
وفي اضطرار حذف ذي الفاء وجد * ومع صالح لإيلا ( إن ) ترد
وما لتلوها مضارعا سوى * رفع ، وقبل اسما محقّ قد نوى
وسبق الاسم الشّرط ماضيا كثر * من بعد ( إن ) ومع سوى الماضي نزر
شرح الكافية الشافية — صفحة 509
مساهمون: محمد بن عبد الله ( ابن مالك )
ص٥٠٩