وإن سوى ذا سابقا ملغى يظنّ * فبعد لام ، أو ضمير استكنّ
ك ( ما إخال ) بعد ( تنويل ) رفع * ( ملاك ) مع ( رأيت ) هكذا سمع
واستقبحوا توكيد ما يلغى وإن * تضمره أو تشر لمعناه يهن
تعليق أفعال القلوب غير ( هب ) * من قبل لام الابتداء قد وجب
وقبل منفى ب ( لا ) و ( ما ) و ( إن ) * وما للاستفهام وضعه زكن
وهو عبارة عن الغاء العمل * لفظا فحسب ك ( ادر أي النّاس جلّ )
ومع الاستفهام ألحق ب ( علم ) * ما منه عرفان ونحوه فهم
وهكذا مجدي سؤال ، أو نظر * منتسب للقلب ، أو إلى البصر
ما بين الاستفهام ، والمعلّق * بنصبه ، أو رفعه احكم وانطق
نحو : ( عرفت النّضر من هو ) ؟ فإن * ترفع تصب والنّصب بالفضل قمن
واجعل كذى استفهام المضافا * إليه في التعليق حيث وافى
فك ( درى أيّهم خير ) : ( درى * غلام أي ) فامنع التّأثّرا
ونحو خلك خاله وخلتنى * خصّوا بقلبي ومع فقد فقدتنى
عدمتنى شذّ ، وقل رأيتني * رؤيا ورؤية بلا توهّن
فصل في إجراء القول مجرى الظن
بالقول تحكى وفروعه الجمل * وما بمعناه انصبنه كالمثل
والقول مطلقا كظنّ عملا * عند سليم ، وعلى ذا حملا
( قالت - وكنت رجلا فطينا - * هذا لعمر اللّه إسرائينا )
وغيرهم يخصّ ذا ب ( تفعل ) * إذا بالاستفهام قبل يوصل
كمثل : ( هل تقول : زيدا منجدا ) ؟ * وبعضهم فيه روى مستشهدا
( متى تقول : القلّص الرّواسما * يحملن أمّ قاسم وقاسما ) ؟
والفصل بالمفعول أو بالظّرف أو * بالخافض اغتفر وراع ما رعوا
واحك لفصل بسواهنّ ( هل * أنت تقول عامرا قد ارتحل ) ؟
فصل في ( أعلم ) وما جرى مجراه
" أعلم " مفاعيل ثلاثة نصب * ول ( أرى ) مرادفا هذا وجب
وقل في ( حدّث ) ثمّ ( نبّأ ) * وقيس فعلا ( خبّر ) و ( أنبأ )