باب التذكير والتأنيث
( ص )
علامة التّأنيث تاء أو ألف * وفي أسام قدّروا التّا ك ( الكتف )
ويعرف التّقدير بالضّمير * وبإشارة ، وبالتّصغير
وباطّراد جمعه مقلّلا * وهو رباعي بوزن ( أفعلا )
كذا بحال ، أو بنعت أو خبر * يثبت تأنيث شبيه بذكر
وهكذا التّأنيث فيه ثبتا * بأن يعدّ باطّراد دون تا
ووضعها لفصل أنثى من ذكر * وصفا ك ( ضخمة ) وفي اسم ذا ندر
وفصلها الواحد من جنس كثر * والعكس ك ( الكمأة ) و ( الكمء ) نزر
وفصلها واحد مصنوع البشر * يأتي قليلا نحو ( جرّة ) و ( جرّ )
وقد تلازم ما لأنثى وذكر * وما اختصاص ذكر به استقرّ
وأكّدوا بالتّاء تأنيث كلم * ك ( ناقة ) و ( نعجة ) ممّا علم
وبالغوا بها ك ( شخص راويه ) * وهكذا ( علّامة ) و ( داهيه )
واليا بها عوقب في ( زنادقة ) * ونسبا تبين في ( أزارقه )
وأبدت التّعريب في ( كيالجه ) * وهكذا ( الموزج ) و ( الموازجه )
وعوضا من فاء أو عين أتت * ومن سوى هذين - أيضا - عوّضت
وأنّث الجنس الذي بها فصل * أهل الحجاز ، وبتذكير نقل
عن أهل نجد وتميم وعلى * ذا حكم معدود قديما نزّلا
وما من الصّفات بالأنثى يخصّ * عن تاء استغنى لأنّ اللّفظ نصّ
وحيث معنى الفعل ينوى التّا ترد * ك ( ذي غدا مرضعة طفلا ولد )
وما اشتراك فيه من وصف فقد * يخلو من التّا - مطلقا - حيث ورد
ومنعوا تا الفرق من ( فعول ) * فاعلم و ( مفعال ) ومن ( مفعيل )
كذا ك ( مفعل ) وما تليه تا * من هذه الأوزان نادرا أتى
وربّما جاء بها موصولا * ( فعول ) الموافق ( المفعولا )
ومنعوا ذي التّاء من ( فعيل ) * إن كان ك ( القتيل ) و ( الكحيل )
وربّما أنّث بالتّا حملا * على نظير زنة وأصلا