أحدهما : كونها حرفا مصدريا بمعنى " أن " ومساوية لها في الاستقلال بالعمل .
والثاني : كونها حرف تعليل بمعنى اللام ، والنصب بعدها حينئذ ب " أن " مضمرة غير جائزة الإظهار .
والذي أحوج إلى القول بذلك قول العرب في السؤال عن العلة " كيمه " ؟ كما يقولون : لمه ؟
فسووا بينهما وبين اللام في المعنى والاستعمال .
وقال أبو الحسن في قول الشاعر : [ من الطويل ]
إذا أنت لم تنفع فضرّ فإنّما * يراد " 1 " الفتى كيما يضرّ وينفع " 2 "
جعل " ما " اسما . و " يضرّ " و " ينفع " 3 " من صلته " . وأوقع عليه " كي " وجعل " كي " بمنزلة اللام " .
فثبت بذلك أنها حرف مرادف للام .
وثبت بدخول اللام عليها في نحو قوله - تعالى - :
لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ [ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ ]
" 4 " [ الأحزاب : 37 ] أنها مصدرية لأن حرف الجر لا يدخل على حرف إلا أن يكون مصدريا .
فلزم من ذلك جعل " كي " على ضربين :
فالمقترنة باللام مصدرية .
والداخلة على " ما " في قولهم : " كيمه " ؟ جاره وكذا الذي في قوله :
. . . . . . . . * كيما يضرّ ، وينفع
والداخلة على الفعل مجردة من اللام محتملة للأمرين ، ولا تظهر " أن " بعدها إلا في الضرورة كقول الشاعر : [ من الطويل ]
فقالت أكلّ النّاس أصبحت مانحا * لسانك كيما أن تغرّ ، وتخدعا " 5 " .
والأظهر في " كي " هذه أن تكون بمعنى اللام .
هامش
( 1 ) في ط : يرجى .
( 2 ) تقدم تخريج هذا البيت .
( 3 ) في أ : وينفع ويضر .
( 4 ) سقط في أ .
( 5 ) تقدم تخريج هذا البيت .