ولا يمنع كونهما جملتين ابتدائيتين ، إذا كان معنى الكلام معنى " أي " كقولك : " ما أبالي أبعض التّيوس نابّ ، أم بعض اللّئام سابّ " ، ومنه قول الشاعر : [ من الطويل ]
لعمرك ما أدرى وإن كنت داريا * شعيث بن سهم أم شعيث بن منقر " 1 "
أراد : ما أدرى أشعيث بن سهم أم شعيث بن منقر .
ففي هذا البيت حجة على وقوع " أم " المتصلة بين جملتين ابتدائيتين ؛ لأن المعنى معنى " أي " كأنه قال : " ما أدرى أي النّسبين هو الصّحيح " ،
و " ابن سهم " و " ابن منقر " خبران لا صفتان .
وحذف التنوين من " شعيث " على حد حذفه من " عمرو " في قول القائل : [ من الكامل ]
عمرو الّذى هشم الثّريد لقومه * ورجال مكّة مسنتون عجاف " 2 "
ومن وقوع " أم " المتصلة بين جملتين ابتدائيتين قول الآخر : [ من الطويل ]
ولست أبالي بعد فقدى مالكا * أموتى ناء أم هو الآن واقع " 3 "
وأشرت بقولي :
هامش
- النحوية 4 / 135 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 7 / 50 ، وأمالي ابن الحاجب 1 / 445 ، 2 / 746 ، وجواهر الأدب ص 186 ، وخزانة الأدب 11 / 172 ، والمقتضب 3 / 298 .
( 1 ) البيت للأسود بن يعفر في ديوانه ص 37 ، وخزانة الأدب 11 / 122 ، وشرح التصريح 2 / 143 ، وشرح شواهد المغنى ص 138 ، والكتاب 3 / 175 ، والمقاصد النحوية 4 / 138 ، ولأوس بن حجر في ديوانه ص 49 ، وخزانة الأدب 11 / 128 ، وللأسود أو للعين المنقري في الدرر 6 / 98 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 372 ، وشرح الأشمونى 2 / 421 ، ولسان العرب ( شعث ) ، والمحتسب 1 / 50 ، ومغنى اللبيب 1 / 42 ، والمقتضب 3 / 294 ، وهمع الهوامع 2 / 132 .
( 2 ) البيت لمطرود بن كعب الخزاعي في الاشتقاق ص 13 ، وأمالي المرتضى 2 / 268 ، ومعجم الشعراء ص 200 ، ولعبد اللّه بن الزبعرى في أمالي المرتضى 2 / 269 ، ولسان العرب ( سنت ) ، ( هشم ) ، والمقاصد النحوية 4 / 140 ، وبلا نسبة في الإنصاف 2 / 663 ، ورصف المباني ص 358 ، وسر صناعة الإعراب 2 / 535 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 289 ، وشرح المفصل 9 / 36 ، والمقتضب 2 / 312 ، 316 ، والمنصف 2 / 231 ، ونوادر أبى زيد ص 167 .
( 3 ) البيت لمتمم بن نويرة في ديوانه ص 105 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 7 / 51 ، وأوضح المسالك 3 / 368 ، وجواهر الأدب ص 187 ، والدرر 6 / 97 ، وشرح الأشمونى 2 / 421 ، وشرح التصريح 2 / 142 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 134 ، ومغنى اللبيب 1 / 41 ، والمقاصد النحوية 4 / 136 ، وهمع الهوامع 2 / 132 .