وضوح ، وتكرير اللفظ لا يتوصل به إلى ذلك ، فلا يكون عطفا بل توكيدا ؛ ف " نصر " المرفوع توكيد على اللفظ ، والمنصوب توكيد على الموضع ، ويجوز أن يكون مصدرا بمعنى الدعاء ك " سقيا له " .
وكل ما حكم بأنه عطف بيان ، فجائز جعله بدلا إلا في موضعين :
أحدهما : أن يكون المعطوف خاليا من لام التعريف ، والمعطوف عليه معرف بها ، مجرور بإضافة صفة مقترنة بها ، كقول الشاعر : [ من الوافر ]
أنا ابن التّارك البكري بشر * عليه الطّير ترقبه وقوعا " 1 "
فإن " بشرا " عطف على " البكري " ، ولا يجوز أن يكون بدلا ؛ لأن البدل في تقدير إعادة العامل ، و " التّارك " لا يصح أن يضاف إليه ؛ إذ لا تضاف الصفة المقترنة بالألف واللام إلى عار منهما .
والثاني : أن يكون التابع مفردا معربا ، والمتبوع منادى ؛ نحو قولك : " يا أبا على زيدا " ؛ فإن " زيدا " عطف بيان . ولا يجوز أن يكون بدلا ؛ لأنه لو كان بدلا ، لكان في تقدير إعادة حرف النداء ، فكان يلزم أن يكون مبنيا على الضم ؛ كما يلزم في أمثاله من المناديات .
ومثل " زيدا " في المثال المذكور " عبد شمس " و " نوفلا " في قول الشاعر : [ من الطويل ]
أيا أخوينا عبد شمس ونوفلا * أعيذكما باللّه أن تحدثا حربا " 2 "
هامش
( 1 ) البيت للمرار الأسدي في ديوانه ص 465 ، وخزانة الأدب 4 / 284 ، 5 / 183 ، 225 ، والدرر 6 / 27 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 6 ، وشرح التصريح 2 / 133 ، وشرح المفصل 3 / 72 ، 73 ، والكتاب 1 / 182 ، والمقاصد النحوية 4 / 121 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 441 ، وأوضح المسالك 3 / 351 ، وشرح الأشمونى 2 / 414 ، وشرح شذور الذهب ص 320 ، وشرح ابن عقيل ص 491 ، وشرح عمدة الحافظ ص 554 ، 597 ، وشرح قطر الندى ص 299 ، والمقرب 1 / 248 ، وهمع الهوامع 2 / 122 .
( 2 ) البيت لطالب بن أبي طالب في الحماسة الشجرية 1 / 61 ، والدرر 6 / 26 ، وشرح التصريح 2 / 132 ، والمقاصد النحوية 4 / 119 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 350 ، وشرح الأشمونى 2 / 414 ، وشرح قطر الندى ص 300 ، وهمع الهوامع 2 / 121 .