ورد ذلك عليه ؛ لكونها رافعة للضمير .
وليس ذلك مانعا من زيادتها ؛ كما لم يمنع من إلغاء " ظنّ " عند توسطها ، أو تأخرها إسنادها إلى فاعل .
وشذت زيادتها بين الجار والمجرور في قول الشاعر : [ من الوافر ]
سراة بنى أبى بكر تسامى * على - كان - المسوّمة العراب " 1 "
ورواه الفراء : [ من الوافر ]
. . . * على - كان - المطهّمة الصّلاب
وشذت زيادتها - أيضا - بلفظ المضارع في قول أم عقيل بن أبي طالب " 2 " :
أنت تكون ماجد نبيل * إذا تهبّ شمأل بليل " 3 "
وشذت - أيضا - زيادة " أصبح " و " أمسى " في قول امرأة من العرب : " ما أصبح أبردها ، وما أمسى أدفأها " " 4 " ؛ يعنون الدنيا ؛ روى ذلك الكوفيون .
وأجاز أبو علي زيادة " أصبح " في قول الشاعر : [ من السريع ]
هامش
- شواهد المغنى 2 / 693 ، والكتاب 2 / 153 ، ولسان العرب ( كنن ) ، والمقاصد النحوية 2 / 42 ، والمقتضب 4 / 116 ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 136 ، والأشباه والنظائر 1 / 165 ، وأوضح المسالك 1 / 258 ، وشرح ابن عقيل ص 146 ، والصاحبى في فقه اللغة ص 161 ، ولسان العرب ( كون ) ، ومغنى اللبيب 1 / 287 .
( 1 ) البيت بلا نسبة في الأزهية ص 187 ، وأسرار العربية ص 136 ، والأشباه والنظائر 4 / 303 ، وأوضح المسالك 1 / 257 ، وتخليص الشواهد ص 252 ، وخزانة الأدب 9 / 207 - 210 ، 10 / 187 ، والدرر 2 / 79 ، ورصف المباني ص 140 ، 141 ، 217 ، 255 ، وشرح الأشمونى 1 / 118 . وشرح التصريح 1 / 192 ، وشرح ابن عقيل ص 147 ، وشرح المفصل 7 / 98 ، ولسان العرب ( كون ) ، واللمع في العربية ص 122 ، والمقاصد النحوية 2 / 41 ، وهمع الهوامع 1 / 120 .
( 2 ) هو عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي ، يكنى أبا يزيد ، صحابي فصيح اللسان ، شديد الجواب ، كان ممن يتحاكم إليه الناس في المنافرات ، أسلم بعد الحديبية وشهد غزوة مؤتة ، وكان الناس يأخذون عنه الأنساب والأخبار في مسجد المدينة ، توفى سنة 60 ه .
ينظر : الأعلام ( 4 / 242 ) ، الإصابة ت ( 5630 ) ، طبقات ابن سعد ( 4 / 28 ) .
( 3 ) الرجز في أوضح المسالك 1 / 255 ، وتخليص الشواهد ص 252 ، وخزانة الأدب 9 / 225 ، 226 ، والدرر 2 / 78 ، وشرح الأشمونى 1 / 118 ، وشرح التصريح 1 / 191 ، وشرح ابن عقيل ص 147 ، والمقاصد النحوية 2 / 39 ، وبلا نسبة في همع الهوامع 1 / 120 .
( 4 ) ينظر المقرب ( 1 / 92 ) ، والهمع ( 1 / 120 ) .