و " هاتان " و " هؤلاء " .
( ص )
كاف الخطاب كلّا اردف حرفا * في البعد مثله إذا اسما يلفى
واللام قبل للحجازيّين زد * وترك ذاك عن تميم اعتمد
و ( ها ) وهذى اللام لن يجتمعا * وقد تجىء ( ها ) وذي الكاف معا
( ش ) إذا كان المشار إليه بعيدا حقيقة ، أو حكما جئ بعد كل واحد من الأمثلة التي ذكرت بكاف ثابت الحرفية ، مسبوق بلام في لغة الحجازيين ، ومجرد منه في لغة بنى تميم ، يدل على حال المخاطب بما يدل عليه إذا كان اسما نحو :
" ذلك " و " تلك " و " ذلكما " و " ذلكم " و " ذلكنّ " و " ذاك " و " ذاكما " و " ذاكم " و " وتيك " و " تيكما " و " تيكنّ " .
ولا تفاوت بينهما في البعد ، وإنما هما لغتان ؛ ولذلك يتواردان في رتبة واحدة نحو " 1 " أن يخبر إنسان بخبر فيقال : أعرفت ذلك ؟ فيقول : نعم عرفت ذاك .
و " ها " : حرف تنبيه يجاء بها متقدمة على " ذا " و " ذاك " و " تى " وأخواتها مجردة من الكاف ، ومصاحبة لها دون اللام .
فيقال : " هذا " و " هاتي " ، و " هذاك " و " هاتيك " .
ومنه قول طرفة : [ من الطويل ]
رأيت بنى غبراء " 2 " لا ينكروننى * ولا أهل هذاك الطّرف " 3 " الممدّد " 4 "
وفي الحديث : " ألا أخبركم بأشدّ منه حرّا يوم القيامة هذينك الرّجلين " " 5 " .
هامش
( 1 ) في أ : مثل .
( 2 ) بنو غبراء : هم الفقراء أو الغرباء المجتمعون للشراب بلا تعارف : القاموس ( غبر ) .
( 3 ) الطراف : البيت من أدم ، يكون للأغنياء . القاموس ( طرف ) .
( 4 ) الممدد : المنصوب .
والبيت في ديوانه ص 31 ، وتخليص الشواهد ص 125 ، وجمهرة اللغة ص 754 ، والجنى الداني ص 347 ، والدرر اللوامع 1 / 336 ، ولسان العرب ( غبر ) ، ( بنى ) ، والمقاصد النحويّة 1 / 410 ، وبلا نسبة في الاشتقاق ص 214 ، وشرح الأشمونى 1 / 65 ، وشرح ابن عقيل ص 73 ، وهمع الهوامع 1 / 76 .
( 5 ) رواه مسلم في " صحيحه " ( 4 / 2146 ) كتاب صفات المنافقين . حديث ( 2783 ) والطبراني في الكبير ( 7 / 21 ) ( 6248 ) ، والبيهقي ( 8 / 198 ) من حديث إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال : عدنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم رجلا موعكا قال : فوضعت يدي عليه فقلت : واللّه -