كذلك تلك وكالنّاظرات * - صواحبها - ما يرى المسحل " 1 "
التقدير : كذلك الحمار الوحشي تلك الناقة وصواحبها كالناظرات ما يرى المسحل .
ففصل ب " صواحبها " - وهو مبتدأ - بين " ما يرى المسحل " و " النّاظرات " .
والألف واللام بمعنى " اللاتي " ، وصلتها " ناظرات " و " ما يرى المسحل " .
وينبغي في مثل هذا أن يقدر تمام الصلة قبل ما يظهر أنه منها ، ويقدر له عامل مدلول عليه بالصلة .
فهذا أسهل من الفصل بين جزأى الصلة .
ومن الفصل المستحسن : الفصل بجملة الاعتراض كقولى :
. . . ساء من * - وما التّشكى نافع - يشكو الزّمن
أي : ساء من يشكو الزمن ، وما التشكى نافع .
ففصل بهذه الجملة ؛ لأن ذكرها مقو لمعنى الكلام " 2 " . ومنه قول الشاعر :
[ من البسيط ]
ما ذا - ولا عتب في المقدور - رمت أما * يحظيك بالنّجح ، أم خسر وتضليل " 3 "
ثم قلت :
وحذفها في قصد الابهام استبح * . . .
أي : استبح حذف الصلة عند قصد الإبهام ؛ كقوله : [ من الكامل ]
ولقد رأيت " 4 " ثأى " 5 " العشيرة بينها * وكفيت جانيها اللّتيّا والّتى " 6 "
وكقوله : [ من الرجز ]
واللّه أنجاك بكفّى مسلمت
هامش
( 1 ) البيت للكميت بن زيد الأسدي ( الديوان 2 / 35 ) .
( 2 ) زاد في أ : ليس بأجنبي لأنه مؤكد للصلة .
( 3 ) البيت بلا نسبة في الدرر 1 / 287 ، وهمع الهوامع 1 / 88 .
( 4 ) رأبت : أصلحت ولأمت . الوسيط ( رأب ) .
( 5 ) الثأى : الضعف ، والحزم ، والفساد ، والمراد أنه أصلح فساد العشيرة . الوسيط ( ثأى ) .
( 6 ) اللتيا والتي : الداهية الكبيرة والصغيرة . الوسيط ( لتت ) .
والبيت لسلمى بن ربيعة في خزانة الأدب 6 / 155 ، ونوادر أبى زيد ص 120 ، ولعلباء بن أرقم في الأصمعيّات ص 162 .