قبول الضيم ، أو مستعدا أو مستسيغا قبوله في وقت مّا . فالنفى منصبّ على ما قبل اللام وما بعدها معا ( أي : أنه واقع على الكلام كله ) فهو نفى عامّ لهذا ، ولأنه - أيضا - شامل جميع حالات الحرّ ، دون التقييد بحالة معينة ، أو الاقتصار عليها .
ومن نطق بالثانية نفى عن الطبيب نفيا باتّا في جميع أحواله أنه تباطأ في إنقاذ مريضه ، وأنه رضى ذلك ، أو أراده في صورة من الصور ؛ فكأنما قال :
ما كان الطبيب مريدا « 1 » التوانى مطلقا ، ولا راضيا به ، مهما كانت حالته وصورته .
فالنفى عام ينصبّ على ما قبل اللام وما بعدها ، ويشمل كل حالات الطبيب ؛ فهو عام بسبب هذين الأمرين .
والغرض الضمني الذي يرمى إليه الأسلوب من وراء ظاهره هو أن الحرّ لم يخلق ولم يوجد مطلقا لما نفى عنه ، وكذلك الطبيب . ومثل هذا يقال في الصور الأخرى المعروضة ، وما يشاكلها : فكل منها يرمى إلى نفى شئ نفيا قاطعا ينصبّ على ما قبل اللام وما بعدها معا ، ويشمل جميع الحالات المعنوية التي يتضمنها الكلام - كما يرمى إلى أن الذي نفى عنه ذلك الشئ لم يرض به مطلقا ، ولم يهيأ لقبوله ، وإنما خلق وهيئ لدفعه ورفضه . فهذا أسلوب يبلغ الغاية في قوة الجحد ؛ إذا أريد به الاتجاه المعنوي السالف .
وبملاحظة كل جملة - مما سلف - نجدها تشتمل على أربعة أمور مجتمعة :
1 - الفعل الناسخ : « كان » أو « يكون » - دون غيرهما من سائر الأفعال الناسخة أو التامة . وكلاهما يسمى : « فعل كون » ؛ لاشتقاقه من المصدر « كون » الذي يدل على الوجود العام ( المطلق ) .
2 - وجود حرف نفى « 2 » قبل فعل « الكون » الناسخ . وهذا النافي المسموع هو :
« ما « 3 » » أو : « لم » وتختص « ما » بالدخول على : « كان » ، الماضية الناسخة ، وتختص « لم » بالدخول على المضارع المجزوم : « يكن » الناسخ ولا يصلح للدخول عليه غيرها « 4 »
هامش
( 1 ) انظر رقم 3 من هامش الصفحة السابقة .
( 2 ) بشرط بقاء النفي على معناه ، وعدم نقضه بشئ مثل « إلا » التي للاستثناء ، أو إحدى أخواتها ( كما سيجئ في رقم 1 من هامش ص 301 وص 305 ) -
( 3 ) فلا تصلح : « لن » ؛ لأنها لنفى زمن المضارع المستقبل . والمطلوب هنا أن يكون زمنه ماضيا ، ولا تصلح : « لا » ؛ لكثرة استعمالها في نفى المستقبل . ولا تصلح : « لمّا » الجازمة ؛ لأنها لنفى معنى المضارع بعد أن تقلب زمنه للماضى مع اتصاله بالزمن الحالي ؛ فلا يكون زمنه للماضى الخالص المطلوب هنا .
( 4 ) أو « إن » النافية عند فريق كما في الصفحة الآتية .