المرفوعة يصح أن تكون بدلا من « ذا » الواقعة خبرا عن كلمة : « ما » فلا يكون هنا إلغاء .
وكالمثال السابق في صحة الرفع والنصب كلمّة : « نحب » في قول الشاعر :
ألا تسألان المرء ما ذا يحاول ؟ * أنحب فيقضى ، أم ضلال وباطل ؟
ومثله من ذا أكرمت ؟ أمحمدا أم محمودا ؟ ، بنصب الاسمين أو برفعهما على الاعتبارين السالفين .
أما الجواب عن الاستفهام ففي مثل : ماذا كتبت في الرسالة ؟ فتجيب :
خيرا ، أو : خير . فالنصب على البدلية من « ماذا » التي هي مفعول به مقدم لكتبت ، ويكون في الكلام إلغاء . والرفع على البدلية من كلمة « ذا » بمعنى « الذي » على اعتبارها خبر « ما » فلا يكون في الكلام إلغاء . ومنه قوله تعالى :
( يَسْئَلُونَكَ : ما ذا يُنْفِقُونَ ؟ قُلِ : الْعَفْوَ )
- أي : الزيادة - بالنصب وبالرفع وقوله تعالى :
( ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ ؟ . قالُوا : خَيْراً ) ،
أو خير .
( ح ) في نحو قوله تعالى :
( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ . . . ) *
يصح في كلمة : « ذا » الإلغاء الحقيقي أو الحكمي . وفي الحالتين تكون كلمة : « الذي » خبرا . ويصح أن تكون « ذا » اسم موصول بمعنى « الذي » خبر « من » . وتكون كلمة : « الذي » الموجودة توكيدا لفظيّا لكلمة : « ذا » التي هي اسم موصول بمعناها .
« ملاحظة » : يصح في بعض الصور التي سبقت ( في : ا وب وج ) إعرابات أخرى لا حاجة إليها هنا .