وفهم منه : أنّ أوّل المثلين إذا كان في صدر الكلمة نحو " ددن " - وهو الّلهو " 1 " - لا يدغم ، إذ لا يصحّ الابتداء بالسّاكن .
ثمّ أشار إلى الثّاني ، فقال رحمه اللّه :
. . . * . . . لا كمثل صفف
وذلل وكلل ولبب * ولا كجسّس ولا كاخصص أبي
ولا كهيلل . . . * . . .
فذكر سبعة مواضع اجتمع فيها مثلان ، ولا يجوز فيها الإدغام :
الأوّل : ( " صفف " ) " 2 " جمع صفّة ، والصّفّة : صفّة السّرج " 3 " ، وصفّة البنيان " 4 " ، والصّفّة أيضا : الكلّة " 5 " .
الثّاني : " ذلل " - بضمّ " 6 " الذّال المعجمة - ( وهو جمع " ذلول " ) " 7 " ، وهو ضد الصّعبة يقال : دابة ذلول " 8 " بيّنة الذّلّ - بكسر الذّال - من دوابّ ذلل " 9 " .
الثّالث : " كلل " جمع " كلّة " ، والكلّة / : نوع من الثّياب معروف " 10 " .
هامش
( 1 ) الددن : اللهو واللعب . انظر اللسان : 2 / 1345 ( ددن ) ، المكودي مع ابن حمدون : 2 / 203 .
( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 203 .
( 3 ) صفة السرج : قيل : هي القربوس - بفتح الراء - ( والقربوس : حنو السرج ) ، وقيل : هي الجلد الذي يضم دفتي السرج ، ودفتا السرج : جانباه من الخشب أو العود . انظر اللسان : 4 / 2463 ( صفف ) ، 5 / 3570 ( قربس ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 203 .
( 4 ) صفة البنيان : هي السقيفة التي تكون عند البيت ، وهي الخشبة العليا المسماة بالعتبة على رأس البيت . انظر اللسان : 4 / 2463 ( صفف ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 203 .
( 5 ) في الأصل : الكلمة . انظر المكودي بحاشية الملوي : 246 . وفي نسخة المكودي مع ابن حمدون ( 2 / 203 ) : " والصفة أيضا الظلة " . وانظر اللسان : 4 / 2463 ، ( ضعف ) . والكلة :
الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقى فيه من البق . والظلة - بضم الظاء - : ما يتقى به من الحر والبرد ، والظلة أيضا : ما سترك من فوق . والصفة أيضا : موضع مظلل من مسجد المدينة كان يأوي إليه الفقراء من المهاجرين .
انظر اللسان : 4 / 2754 ، 2755 ( ظلل ) ، 5 / 3920 ( كلل ) ، المصباح المنير : 2 / 539 ( كلل ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 203 .
( 6 ) في الأصل : بكسر . راجع اللسان : 3 / 1513 ( ذلل ) .
( 7 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . راجع شرح المكودي : 2 / 203 .
( 8 ) في الأصل : ذلو . انظر شرح المكودي : 2 / 203 .
( 9 ) انظر اللسان : 3 / 1513 ( ذلل ) ، شرح المكودي : 2 / 203 .
( 10 ) وهو الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقى فيه من البق ، وهو المسمى بغطاء الناموسية . انظر اللسان : 5 / 3920 ( كلل ) ، المصباح المنير : 2 / 539 ( كلل ) ، حاشية ابن حمدون :
2 / 203 .