كتاء بان من رمى كمقدره * . . .
وفهم من المثال : لزوم التّاء ، لأنّ " مقدرة " ( لا ) " 1 " تتجرّد من التّاء ، فلو كانت التّاء عارضة أبدلت الضّمّة كسرة ، وسلمت الياء ، كما يجب ذلك مع التّجرّد ، نحو " توان " مصدر " توانى " ، أصله " تواني " على وزن " تفاعل " ، لأنّه نظير " تدارك " ، فأبدلت الضّمّة فيه كسرة " 2 " ، ولم يبدلوا الياء واوا ، لأنّه ليس في الأسماء المتمكّنة ما آخره واو قبلها ضمّة ( لازمة ) " 3 " ، فلو لحقته التّاء بقي على إعلاله " 4 " ، لعروض التّاء نحو " توانية " .
الثّالث : أن يبنى من " الرّمي " على نحو " سبعان " اسم مكان " 5 " ، فتقول :
" رموان " ، لأنّ الألف والنّون لازمتان لهذا ، فلم يحكم لها بحكم المتطرّف " 6 " ، لأنّه ألزم للكلمة " 7 " من تاء التّأنيث ، وهو ما أشار إليه فقال رحمه اللّه تعالى :
. . . * كذا إذا كسبعان صيّره
يعني : كذلك يعلّ بالقلب إذا صيّره الباني من " الرّمي " مثل " سبعان " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
وإن يكن عينا لفعلى وصفا * فذاك بالوجهين عنهم يلفى
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 189 .
( 2 ) أي : أبدلت ضمة النون كسرة ، يعني : ثم استثقلت الضمة أو الكسرة على الياء ، فحذفت ، فالتقى ساكنان ، فحذفت الياء لذلك ، وأما في النصب فتظهر الفتحة ، فهو اسم منقوص . انظر حاشية ابن حمدون : 2 / 189 ، التصريح على التوضيح : 2 / 384 .
( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 189 .
( 4 ) في الأصل : الإعلاله . انظر شرح المكودي : 2 / 189 .
( 5 ) سبعان : قيل : هو موضع معروف في ديار قيس ، وقيل : هو جبل قبل الفلج ، وقيل : واد شمال سلم ، عنده جبل يقال له : العبد ، أسود ليست له أركان . و " سبعان " في النظم بفتح النون على لغة من أجرى المسمى به مجرى " سلمان " ، ولا يجوز كسر النون على أنه مثنى حقيقة ، وإلا قال : " كسبعين " بالياء ، إلا على لغة من يلزم المثنى الألف في الأحوال كلها ، ويعربه بالحركات الظاهرة على النون .
انظر معجم ما استعجم : 3 / 719 ، معجم البلدان : 3 / 185 ، الجبال والأمكنة : 125 ، مراصد الاطلاع : 2 / 690 ، اللسان : 3 / 1927 ( سبع ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 190 ، حاشية الصبان : 4 / 309 .
( 6 ) في الأصل : المتطوف . انظر شرح المكودي : 2 / 190 .
( 7 ) في الأصل : الكلمة . انظر شرح المكودي : 2 / 190 .