وفهم من قوله : " آخرا " أنّ الواو والياء إن لم يكونا طرفين لم يبدلا همزة نحو " تباين / ، وتعاون " .
وفهم منه أيضا : أنّ الألف إذا كانت غير زائدة لم يبدلا ، نحو " واو ، وزاي " .
وفهم منه أيضا : أنّ حكم ما لحقته ( تاء ) " 1 " التّأنيث - حكم المتطرّفة ، لأنّ تاء التّأنيث زائدة عن الكلمة ، نحو " عباءة " " 2 " .
وفهم منه أيضا أنّ الكلمة إذا بنيت على تاء التّأنيث - لم تبدل ، لأنّها لم تقع طرفا نحو " درحاية " " 3 " .
ثمّ أشار إلى الموضع الثّاني ، فقال رحمه اللّه تعالى :
. . . وفي * فاعل ما أعلّ عينا ذا اقتفي
" ذا " إشارة إلى إبدال الواو والياء همزة ، وهو في كلّ واو وياء ، وقعتا عينا لاسم فاعل أعلّت في فعله ، نحو " قائل ، وبائع " ، أصلهما " قاول ، وبايع " " 4 " .
وفهم من قوله : " ما أعلّ عينا " أنّ اسم الفاعل من الفعل الّذي لم تعلّ عينه يصحّح ، نحو " عاور " من " عور " ، و " صائد " من " صيد " " 5 " .
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 180 .
( 2 ) العباية : ضرب من الأكسبة واسع ، فيه خطوط سود كبار ، والعباءة : لغة فيها ، والجمع : عباء .
وإنما همزت " العباءة " وإن كانت الهاء حرف الإعراب ، لأن الهاء لحقت " العباء " بعد أن وجب فيها الهمز ، لأن الإعراب جرى على الياء التي الهمزة بدل منها ، فجرت الهاء في ذلك مجرى الهاء في " مرضيه " ، التي لحقت ما جاز قلبه قبل دخول الهاء ، فلما دخلت بقي بحالة من القلب . وأما " العبابة " فقد بنيت في أول أحوالها على التأنيث ، ولم تجىء على المذكر ، ولو جاءت عليه لقالوا : " عباءة " ، كما تقدم .
انظر المنصف : 2 / 128 - 129 ، 131 ، الكتاب : 2 / 383 ، اللسان : 4 / 2791 ( عبا ) .
( 3 ) يقال : رجل درحاية : كثير اللحم ، قصير ، سمين ، ضخم البطن ، لئيم الخلقة .
انظر اللسان : 2 / 1354 ( درج ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 180 .
( 4 ) وقد اختلف في هذا الإبدال : فقيل : أبدلت الواو والياء همزة ، وهو ظاهر كلام ابن مالك .
وقيل : بل قلبتا ألفا ، ثم أبدلت الألف همزة ، كما تقدم في نحو " كساء ورداء " ، وكسرت الهمزة على أصل التقاء الساكنين ، وبهذا قال أكثرهم . وقال المبرد : أدخلت ألف فاعل قبل الألف المنقلبة في " قال ، وباع " وأشباههما ، فالتقى ألفان ، وهما ساكنان فحركت العين ، لأن أصلها الحركة ، والألف إذا تحركت صارت همزة .
انظر شرح المرادي : 6 / 12 - 13 ، المقتضب : 1 / 237 ، شرح الأشموني : 4 / 88 ، شرح الشافية للرضي : 3 / 204 ، ارتشاف الضرب : 1 / 125 ، الممتع : 1 / 327 - 328 ، سر الصناعة : 1 / 92 ، التصريح على التوضيح : 2 / 368 .
( 5 ) الأصيد : الذي لا يستطيع الالتفات ، وقد صيد صيدا ، وملك أصيد ، وأصيد اللّه بعيره . انظر اللسان : 4 / 2534 ( صيد ) .