ثمّ " إنّ " في ذلك على ثلاثة أقسام : قسم يجب ( فيه ) " 1 " كسرها " 2 " ، وقسم يجوز فيه الفتح والكسر ، وقسم يجب فيه الفتح ، وسيذكر النّاظم القسمين الأوّلين ويبقى ما عداهما ، ( وهو ) " 3 " القسم الثّالث .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
فاكسر في الابتدا وفي بدء صله * وحيث إنّ ليمين مكمله
أو حكيت بالقول أو حلّت محل * حال كزرته وإنّي ذو أمل
وكسروا من بعد فعل علّقا * باللام كاعلم إنّه لذو تقى
أشار بهذه الأبيات إلى الأماكن التي " 4 " يجب فيها كسر " إنّ " ، وهي ستّة :
الأوّل : أن تقع في الابتداء حقيقة نحو
إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ
[ الكوثر : 1 ] ، أو حكما نحو
أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ
[ يونس : 62 ] ، وهو المشار إليه بقوله :
" فاكسر في الابتدا " .
الثّاني : أن تقع في بدء الصّلة ، وهو المشار إليه بقوله : " وفي بدء صله " أي : في أوّل صلة الموصول ، نحو
وَآتَيْناهُ
" 5 "
مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ
[ القصص : 76 ] .
واحترز " 6 " ببدء الصّلة : من الواقعة " 7 " في حشوها ، فإنّها يجب فتحها ، نحو " جاء الّذي عندي أنّه فاضل " .
الثّالث : أن تقع / جوابا للقسم ، وهو المشار إليه بقوله :
وحيث إنّ ليمين مكمله
أي : وحيث تكون جوابا للقسم ، فإنّها حينئذ مكملة للقسم ، وشمل المقترن خبرها باللام نحو
وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ
[ العصر : 1 - 2 ] ، والمجرّد منها ( نحو ) " 8 "
حم وَالْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْناهُ
[ الدخان : 1 - 3 ] .
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 103 .
( 2 ) في الأصل : كسر . انظر شرح المكودي : 1 / 103 .
( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل .
( 4 ) في الأصل : الذي .
( 5 ) في الأصل : الواو . ساقط . انظر شرح المكودي : 1 / 103 .
( 6 ) في الأصل : واحتر . انظر شرح المكودي : 1 / 103 .
( 7 ) في الأصل : من الوقعة . انظر شرح المكودي : 1 / 104 .
( 8 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 104 .