136 - ولقد علمت لتأتينّ منيّتي * إنّ المنايا لا تطيش سهامها « 1 »
وإمّا باستفهام ولو ضمنا ، مثل :
لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى
« 2 » .
وقد ألحق بالقلبية غيرها في التعليق ، نحو :
فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى
« 3 »
فَانْظُرِي ما ذا تَأْمُرِينَ
« 4 »
فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ ( 5 ) بِأَيِّكُمُ
هامش
( 1 ) البيت من الكامل ، ينسب للصحابي الجليل لبيد بن ربيعة ، ولم أجد في ديوانه بيتا بهذا الصدر ، والذي ورد عجز الشاهد ، وصدره هكذا :صادفن منها غرة فأصبنها * . . . . . . . . . . . . . . .ولا يتفق الشطر الأول من الشاهد الذي أورده النحاة والمعنى العام للأبيات التي قبله وبعده في المعلقة ، فهي تصف بقرة صادفتها السباع فافترست ولدها . ولعل الشاهد ورد منفردا أو من قصيدة أخرى لم ترد في الديوان ، واتفق مع بيت المعلقة في العجز .
وذكر السيوطي في شرح شواهد المغني 829 البيت هكذا :ولقد علمت لتأتينّ منيتي * لا بعدها خوف علي ولا عدمالشاهد في : ( علمت لتأتينّ منيتي ) حيث علق العامل بلام القسم لفظا ، وجملة القسم سدت مسد مفعولي علم .
الديوان 308 وسيبويه والأعلم 1 / 456 وشفاء العليل 399 وابن الناظم 78 والمرادي 1 / 383 والعيني 2 / 405 وشرح التحفة 199 وشرح شواهد شرح التحفة 222 والخزانة 4 / 13 ، 332 وتخليص الشواهد 453 والهمع 1 / 154 والدرر 1 / 137 .
( 2 ) سورة الكهف الآية : 12 . ( أي ) اسم استفهام مبتدأ ، خبره ( أحصى ) علق الفعل ( علم ) عن العمل فيهما حيث المفعول الأول اسم استفهام له الصدارة .
( 3 ) سورة الكهف الآية : 19 . علق الفعل ( ينظر ) عن العمل فيما بعده ، حيث الجملة الواقعة في محل نصب مفعول به صدرت باسم الاستفهام ( أي ) الواقع مبتدأ وخبره ( أزكى ) . وهذا الفعل ليس من باب ظن ، والتعليق لا يختص بباب ظنّ .
( 4 ) سورة النمل الآية : 33 . ( ما ) اسم استفهام مبتدأ ، و ( ذا ) اسم موصول خبره -