فمثال حذفهما : « أعلمت وأعطيت » ومنه قوله تعالى :
« فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى »
« 1 » .
ومثال حذف الثاني وإبقاء الأول : « أعلمت زيدا ، وأعطيت زيدا » ومنه قوله تعالى :
« وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى »
« 2 » .
ومثال حذف الأوّل وإبقاء الثاني نحو : « أعلمت الحقّ ، وأعطيت درهما » ، ومنه قوله تعالى :
« حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ »
« 3 » ، وهذا معنى قوله : « والثاني منهما . . . إلى آخر البيت » « 4 » .
* * *
ما يعمل عمل « أعلم وأرى » :
وك : « أرى » السّابق : « نبّا ، أخبرا * حدّث أنبأ » كذاك : « خبّرا » « 5 »
هامش
( 1 ) من قوله تعالى :« فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى ، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى ، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى »الليل ( 5 - 7 )
والشاهد : حذف المفعولين من أعطى .
( 2 ) الضحى ( 5 ) .
( 3 ) من قوله تعالى :« قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ، وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ، حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ » .التوبة ( 30 )
والشاهد : حذف المفعول الأول ليعطوا وإبقاء الثاني والتقدير : حتى يعطوكم الجزية .
( 4 ) استثنى أكثر النحاة من إطلاق التشابه التعليق ، فكسا وبابه لا يعلق عن العمل في لفظ المفعول الثاني ، أما « أرى وأعلم » فيعلقان ، لأن علم قلبية ، وأرى - وإن كانت بصرية - حملت على القلبية في ذلك ، ومثالها قوله تعالى :« وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى » .( 5 ) كأرى ( قصد اللفظ ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ، نبا : ( قصد لفظه : مبتدأ مؤخر ، وما بعده معطوف عليه بحرف عطف محذوف ، كذاك خبرا :
خبر مقدم ومبتدأ .