تحت الجنس ، ( قال الزمخشري والقزويني : والإباحة والتخيير ) نحو : جالس الحسن أو ابن سيرين ، أي : أحدهما ، قال الزمخشري : ولهذا قيل :
تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ
[ البقرة : 196 ] بعد ذكر ثلاثة وسبعة ؛ لئلا يتوهم إرادة التخيير .
قال ابن هشام : والمعروف من كلام النحويين خلافه ( و ) قال ( الخارزنجي ) :
و ( التعليل ) وحمل عليه الواوات الداخلة على الأفعال المنصوبة في قوله تعالى :
أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ وَيَعْلَمَ الَّذِينَ
[ الشورى : 34 - 35 ] ،
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ
[ آل عمران : 142 ] ،
يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ
[ الأنعام : 27 ] .
قال ابن هشام : والصواب الواو فيهن للمعية .
( و ) قال ( الكوفيون والأخفش : ) وتكون ( زائدة ) نحو :
حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها
[ الزمر : 73 ] ،
فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنادَيْناهُ
[ الصافات : 103 - 104 ] ، إحدى الواوين في الآيتين زائدة إما الأولى أو الثانية ، وغيرهم قال : لا تزاد وهي فيهما عاطفة والجواب محذوف ، أو حالية في الأولى ، أي : جاؤوها وقد فتحت أبوابها من قبل إكراما لهم عن أن يقفوا حتى تفتح لهم .
( وأثبت الحريري وابن خالويه واو الثمانية ) وقالا : لأن العرب إذا عدوا قالوا : ستة سبعة وثمانية إيذانا بأن السبعة عدد تام وما بعده عدد مستأنف ، واستدلوا بقوله تعالى :
سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ
إلى قوله :
وَثامِنُهُمْ
[ الكهف : 22 ] ، وقوله في آية الجنة :
وَفُتِحَتْ أَبْوابُها
[ الزمر : 73 ] ؛ لأن أبوابها ثمانية بخلاف آية جهنم ؛ لأن أبوابها سبعة ، وقوله :
وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ
[ التوبة : 112 ] ، فإنه الوصف الثامن ، وقوله :
وَأَبْكاراً
[ التحريم : 5 ] ، ولم يذكر هذه الواو أحد من أئمة العربية ، ووجهت في الآية الأولى بأنها لعطف جملة على جملة ، أي : هم سبعة وثامنهم ، وفي الثانية زائدة أو عاطفة أو حالية كما تقدم ، وفي الثالثة عاطفة ؛ لأن الأمر والنهي صفتان متقابلتان بخلاف بقية الصفات ، وكذا في الرابعة لعطف صفتين متقابلتين ؛ إذ لا تجتمع الثيوبة والبكارة .
( وتأتي ) الواو ( للتذكير والإنكار ) كقول من أراد أن يقول : يقوم زيد فنسي ( زيد ) ، فأراد مد الصوت ليتذكر ؛ إذ لم يرد قطع الكلام يقوموا ، وقولك : الرجول بعد قول قائل :
قام الرجل .