( من ) نحو :
يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ
[ الشورى : 25 ] ،
نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا
[ الأحقاف : 16 ] ، بدليل
فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما
[ المائدة : 27 ] الآية .
( و ) بمعنى ( الباء ) وفرق بينه وبين الاستعانة ومثله بالآية السابقة ، ومثل الاستعانة بنحو رميت عن القوس ؛ لأنهم يقولون : ( رميت بالقوس ) حكاه الفراء .
( وزيادتها ضرورة ) كقوله :
« 1093 » -
فأصبحن لا يسألنه عن بما به
( خلافا لأبي عبيد ) حيث أجازها في الاختيار ، واستدل بقوله تعالى
فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ
[ النور : 63 ] ، أي : أمره .
في
( في للظرفية مكانا وزمانا ) وقد اجتمعا في قوله تعالى :
غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ
[ الروم : 2 - 4 ] ( حقيقة ) كالآية ( ومجازا ) نحو :
وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ
[ البقرة : 179 ] ،
لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ
[ يوسف : 7 ] .
( قال الكوفية وابن قتيبة وابن مالك : ومعنى الباء ) نحو :
يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ
[ الشورى : 11 ] ، أي : بسببه .
« 1094 » -
بصيرون في طعن الأباهر والكلى
أي : بطعن .
( و ) بمعنى ( على ) نحو :
وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
[ طه : 71 ] ، أي : عليها ( و ) بمعنى ( مع ) أي : المصاحبة نحو :
ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ
[ الأعراف 38 ] ، أي : معهم
فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ
[ القصص : 79 ] ، ( و ) بمعنى ( من ) كقوله :
هامش
( 1093 ) - تقدم الشاهد برقم ( 1055 ) .
( 1094 ) - البيت من الطويل ، وهو لزيد الخيل في ديوانه ص 67 ، وأدب الكاتب ص 510 ، والأزهية ص 271 ، وخزانة الأدب 9 / 493 ، 494 ، وشرح شواهد المغني 1 / 484 ، ولسان العرب 15 / 167 ، مادة ( فيا ) ، ونوادر أبي زيد ص 80 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 39 ، والجنى الداني ص 251 ، وشرح التصريح 2 / 14 ، ومغني اللبيب 1 / 169 ، انظر المعجم المفصل 2 / 1063 .