( فوق ) محلها ، ولأنها لو لزمت اسميتها لما ذكر لزم الحكم باسمية إلى في نحو :
فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ
[ البقرة : 260 ] ،
وَاضْمُمْ إِلَيْكَ
[ القصص : 32 ] ،
وَهُزِّي إِلَيْكِ
[ مريم : 25 ] ، قال :
فليتخرج هذا كله على التعلق بمحذوف كما في ( سقيا لك ) ، أو على حذف مضاف ، أي :
هون على نفسك واضمم إلى نفسك ، انتهى .
قال ابن الدماميني : وقد يقال : لا نسلم أن ما كان بمعنى شيء يصح حلوله محله .
( وأجراه ) أي : أجرى الأخفش ما قاله في ( على ) من اسميتها في الحالة المذكورة كقول امرئ القيس :
« 1089 » -
دع عنك نهبا صيح في حجراته
وقول أبي نواس :
« 1090 » -
دع عنك لومي فإنّ اللوم إغراء
قال ابن هشام : وقد تقدم ما فيه ، قال : ومما يدل على أنها ليست اسما أنه لا يصح حلول الجانب محلها .
عن
( عن للمجاوزة ) وهي الأصل ولهذا عدي بها صد وأعرض وأضرب وانحرف وعدل ونهى ونأى وحرف ورحل واستغنى ورغب ونحوها ، ومنه باب الرواية والإخبار ؛ لأن المروي والمخبر به مجاوز لمن أخذ عنه .
( قال الكوفية وابن قتيبة وابن مالك : والاستعانة ) كالباء نحو :
وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى
[ النجم 3 ] ، أي : به ، ( والتعليل ) نحو :
وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ
[ التوبة : 114 ] ،
وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ
[ هود : 53 ] ، ( وبمعنى على ) أي : الاستعلاء كقوله تعالى :
فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ
[ محمد : 38 ] ، وقول الشاعر :
هامش
( 1089 ) - البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 94 ، وخزانة الأدب 10 / 159 ، 11 / 177 ، وشرح شواهد المغني 1 / 440 ، ولسان العرب 2 / 522 ، مادة ( صيح ) ، 4 / 168 ، مادة ( حجر ) ، 6 / 97 ، مادة ( رسس ) ، 7 / 318 ، مادة ( سقط ) ، ومغني اللبيب 1 / 150 ، والمقاصد النحوية 3 / 307 ، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 244 ، والمقرب 1 / 195 ، انظر المعجم المفصل 2 / 768 .
( 1090 ) - البيت من البسيط ، وهو لأبي نواس في ديوانه 1 / 21 ، وخزانة الأدب 11 / 434 ، ولسان العرب 8 / 184 ، مادة ( شفع ) ، ومغني اللبيب ص 150 ، انظر المعجم المفصل 1 / 15 .